五方风土不同。而思想遂因以各异。世界民族多矣。以人种言。略分黄白。以地理言。略分东西两洋。东西洋民族不同。而根本思想亦各成一系。若南北之不相并。水火之不相容也。请言其大者。
（一）西洋民族以战争为本位。东洋民族以安息为本位。 儒者不尚力争。何况於战。老氏之教。不尚贤。使民不争。以佳兵为不祥之器。故中土自西汉以来。黩武穷兵。国之大戒。佛徒去杀。益堕健斗之风。世或称中国民族安息於地上。犹太民族安息於天国。印度民族安息於涅槃。安息为东洋诸民族一贯之精神。斯说也。吾无以易之。若西洋诸民族。好战健斗。根诸天性。成为风俗。自古宗教之战。政治之战。商业之战。欧罗巴之全部文明史无一字非鲜血所书。英吉利人以鲜血取得世界之霸权。德意志人以鲜血造成今日之荣誉。若比利时。若塞尔维亚。以小抗大。以鲜血争自由。吾料其人之国终不沦亡。其力抗艰难之气骨。东洋民族或目为狂易。但能肖其万一。爱平和尚安息雍容文雅之劣等东洋民族。何至处於今日之被征服地位。西洋民族性恶侮辱宁斗死。东洋民族性恶斗死宁忍辱。民族而具如斯卑劣无耻之根性。尚有何等颜面。高谈礼教文明而不羞愧。
（二）西洋民族以个人为本位。东洋民族以家族为本位。 西洋民族。自古讫今。彻头彻尾个人主义之民族也。英美如此。法德亦何独不然。尼采如此。康德亦何独不然。举一切伦理道德政治法律。社会之所向往。国家之祈求。拥护个人之自由权利与幸福而已。思想言论之自由。谋个性之发展也。法律之前。个人平等也。个人之自由权利。载诸宪章。国法不得而剥夺之。所谓人权是也。人权者。成人以往。自非奴隶。悉享此权。无有差别。此纯粹个人主义之大精神也。自唯心论言之。人间者性灵之主体也。自由者性灵之活动力也。自心理学言之。人间者意思之主体。自由者意思之实现力也。自法律言之。人间者权利之主体。自由者权利之实行力也。所谓性灵。所谓意思。所谓权利。皆非个人以外之物。国家利益。社会利益。名与个人主义相冲突。实以巩固个人利益为本因也。东洋民族。自游牧社会。进而为宗法社会。至今无以异焉。自酋长政治。进而为封建政治。至今亦无以异焉。宗法社会。以家族为本位。而个人无权利。一家之人。听命家长。诗曰。君之宗之。礼曰。有余则归之宗。不足则资之宗。宗法社会尊家长重阶级。故教孝。宗法社会之政治。郊庙典礼。国之大经。国家组织。一如家族。尊元首重阶级。故教忠。忠孝者宗法社会封建时代之道德。半开化东洋民族一贯之精神也。自古忠孝美谈。未尝无可泣可歌之事。然律以今日文明社会之组织。宗法制度之恶果盖有四焉。一曰损坏个人独立自尊之人格一。曰窒碍个人意思之自由。一曰剥夺个人法律上平等之权利。[如尊长卑幼同罪异罚之类]一曰养成依赖性。戕贼个人之生产力。东洋民族社会中种种卑劣不法惨酷衰微之象。皆以此四者为之因。欲转善因。是在以个人本位主义。易家族本位主义。
（三）西洋民族以法治为本位。以实利为本位。东洋民族以感情为本位。以虚文为本位。 西洋民族之重视法治。不独国政为然。社会家庭。无不如是。商业往还。对法信用者多。对人信用者寡。些微授受。恒依法立据。浅见者每讥其俗薄而不惮烦也。父子昆季之间。称贷责偿。锱株必较。违之者不惜诉诸法律。亲戚交游。更无以感情违法损利之事。或谓西俗夫妇非以爱情结合。艳称於世者乎。是非深知西洋民族社会之真相者也。西俗爱情为一事。夫妇又为一事。恋爱为一切男女之共性。及至夫妇关系。乃法律关系。权利关系。非纯然爱情关系也。约婚之初。各要求其财产而不以为贪。既婚之后。各保有其财产而不以为吝。即上流社会之夫妇。一旦反目。直讼之法庭而无所愧怍。社会亦绝不以此非之。盖其国为法治国。其家庭亦不得不为法治家庭。既为法治家庭。则亲子昆季夫妇。同为受治於法之一人权利义务之间。自不得以感情之故而有所损益。亲不责子以权利。遂亦不重视育子之义务。避妊之法。风行欧洲。夫妇生活之外无有余赀者。咸以生子为莫大之厄运。不徒中下社会如斯也。英国贵妇人乃以爱犬不爱小儿见称於世。良以重视个人自身之利益。而绝无血统家族之观念。故夫妇问题与产子问题。不啻风马牛相去万里也。若夫东洋民族。夫妇问题。恒由产子问题而生。不孝有三。无后为大。旧律无子。得以出妻。重家族轻个人。而家庭经济遂蹈危机矣。蓄妾养子之风。初亦缘此而起。亲之养子。子之养亲。为毕生之义务。不孝不慈。皆以为刻薄非人情也。西俗成家之子。恒离亲而别居。绝经济之关系。所谓吾之家庭（My family）者。必其独立生活也。 否则必曰吾父之家庭。（My father's family）用语严别。误必遗讥。东俗则不然。亲养其子。复育其孙。以五递进。又各纳妇。一门之内。人口近百矣。况夫累代同居。传为佳话。虚文炫世。其害滋多。男妇群居。内多诟谇。依赖成性。生产日微。貌为家庭和乐。实则黑幕潜张。而生机日促耳。昆季之间。率为共产。倘不相养。必为世讥。事蓄之外。兼及昆季。至简之家。恒有八口。一人之力。曷以肩兹。因此被养之昆季习为游惰。遗害於家庭及社会者亦复不少。交游称贷。视为当然。其偿也无期。其质也无物。惟以感情为条件而巳。仰食豪门。名流不免。以此富者每轻去其乡里。视戚友若盗贼。社会经济因以大乱。凡此种种恶风。皆以伪饰虚文任用感情之故。浅见者自表面论之。每称以虚文感情为重者。为风俗淳厚之征。其实施之者多外饰厚情。内恒愤忌。以君子始。以小人终。受之者习为贪惰。自促其生以弱其群耳。以此为俗。何厚之有。以法治实利为重者。未尝无刻薄寡恩之嫌。然其结果。社会各人。不相依赖。人自为战。以独立之生计。成独立之人格。各守分际。不相侵渔。以小人始。以君子终。社会经济。亦因以厘然有叙。以此为俗。吾则以为淳厚之征也。即非淳厚也何伤。
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