一、抵抗力之谓何
天道远人道迩天道恶人道善吾人眼前之正路取径乎迩而不迷其远尽力乎善以制其恶而已宇宙间一切生灭现象吾人觉性之所能知能力之所可及此人道也其生灭之本源吾人所未知也自然也此天道也老聃曰。天法道。道法自然。自然之天道其事虽迩其意则远循乎自然万物并处而日相毁雨水就下而蚀地风日剥木而变衰雷雹为殃众生相杀孰主张是此老氏所谓天地不仁以万物为刍狗也。故曰天道恶众星各葆有其离力而不相并万物各驱除其灾害而图生存人类以技术征服自然利用以为进化之助人力胜天事例最显其间意志之运用虽为自然进动之所苞然以人证物各从其意志之欲求以与自然相抗而成败别焉故曰人道善兹所谓人道者。非专为人类而言。人类四大之身。亦在自然之列。惟其避害御侮自我生存之意志万类所同此别於自然者也。自然每趋於毁坏万物各求其生存一存一毁此不得不需於抵抗力矣抵抗力者万物各执着其避害御侮自我生存之意志以与天道自然相战之谓也。
二、抵抗力之价值
万物之生存进化与否悉以抵抗力之有无强弱为标准优胜劣败。理无可逃。通一切有生无生物。一息思存。即一息不得无抵抗力。此不独人类为然也。行星而无抵抗力已为太阳所吸收植物而无抵抗力则将先秋而零落禽兽而无抵抗力将何以堪此无宫室衣裳之生活人类之生事愈繁所需於抵抗力者尤巨自生理言之。所受自然之疾病无日无时无之治於医药者只十之二三治於自身抵抗力者恒十之七八自政治言之。对外而无抵抗力必为异族所兼并对内而无抵抗力恒为强暴所劫持抵抗力薄弱之人民虽尧舜之君将化而为桀纣抵抗力强毅之民族虽路易拿翁之枭杰亦不得不勉为华盛顿否则身戮为天下笑耳自社会言之。群众意识每喜从同恶德污流惰力甚大往往滔天罪恶。视为其群道德之精华非有先觉哲人力抗群言。独标异见。则社会莫由进化自道德言之。人秉自然贪残成性即有好善利群之知识而无抵抗实行之毅力亦将随波逐流莫由自拔矧食色根诸天性强言不欲非伪即痴然纵之失当每为青年堕落之源使抗欲无力一切操行一切习惯悉难趣诸向上之途而群已之乐利胥因以破坏。审是人生行径无时无事不在剧烈战斗之中一旦丧失其抵抗力降服而已灭亡而已生存且不保遑云进化盖失其精神之抵抗力已无人格之可言失其身体之抵抗力求为走肉行尸且不可得也。
三、抵抗力与吾国民性
吾国衰亡之现象。何只一端。而抵抗力之薄弱。为最深最大之病根。退缩苟安。铸为民性。腾笑万国。东邻尤肆其恶评。最近义勇青年杂志所载“支那之民族性与社会组织”文中。有言曰。
彼等但求生命财产之安全。其国土之附属何国。非所注意。其国为历代易姓革命之国也。其国王之为刘氏或李氏。乃至或英或俄或法。一切无所容心。所谓“凿井而饮。耕田而食。帝力於我何有哉。”之言。最足表示彼等之性格。彼等所愿者。租税少。课役稀。文法不繁而已。数千年来所谓为政者。设种种文法。夺百姓之钱。以肥私腹。而百姓之利害休戚。不置眼中。终至官贼同视。彼等於个人眼前利益以外。决不喜为之。政治上之抗争。宁目为妨害产业之绝大非行。政治之良否是非。一般人民。绝不闻问。彼等但屈从强有势力者而已。（中略）支那今日之醒觉。不过一部分外国留学生。而一般国民。深以政争妨害自身产业。为彼等心中第一难堪之痛苦。若夫触世界之潮流。促醒其迷梦。使知国家为何物。民权为何物。自由为何物。其日尚远也。
日人此言。强半属於知识问题者。犹可为国人恕。惟其屈从强有势力者一言。国人其何以忍受。然征诸吾人根性。又何能强颜不承。呜呼国人倘抛置抵抗力惟强有势力者是从世界强有势力者多矣盗贼外人将非所择厚颜苟安真堪痛哭矣呜呼国人须知奋斗乃人生之职苟安为召乱之媒兼弱攻昧弱肉强食中外古今举无异说国人而抛置抵抗力即不啻自署奴券置身弱昧之林也。举凡吾之历史吾之政治吾之社会吾之家庭。无一非暗云所笼罩欲一一除旧布新而不为并世强盛之民所兼所攻所食固非冒万险排万难莫由幸致以积重难返之势处竞争剧烈之秋吾人所需抵抗力之量较诸。今日之欧战理当无减有增而事象所呈。适得其反。愚昧无知者无论矣。即曲学下流。合污远祸。毁节求容者。亦尚不足深责。吾人所第一痛心者。乃在抵抗力薄弱之贤人君子其始也未尝无推倒一时之概澄清天下之心然一遇艰难辄自阻丧上者愤世自杀次者厌世逃禅又其次者嫉俗隐遁又其次者酒博自沈此四者皆吾民之硕德名流而如此消极如此脆弱如此退葸如此颓唐驯致小人道长君子道消天地易位而亡国贱奴根性薄弱真乃铁案如山矣。或谓今俗浇薄。固如此也。而征之在昔。耦耕之徒。目孔墨为多事。汉明之灭。或归罪於党人。历代国变。义烈之士。亦不过慷慨悲歌。闭门自杀而已。杨雄蔡邕文学盖世。而贬节於王董。谯周冯道。士林所不齿也。而少年操行。俱见重於乡党。洪承畴初未尝无殉国之志。而卒为清廷厚禄美色所动。曹操秦桧之为巨奸大恶。妇孺所知也。而操相济南。桧为御史时。不可谓非正人君子。由是而知吾国社会恶潮流势力之伟大与夫个人抵抗此恶潮流势力之薄弱相习成风廉耻道丧正义消亡乃以铸成今日卑劣无耻退葸苟安诡易圆滑之国民性呜呼悲哉亡国灭种之病根端在斯矣。
四、国人抵抗力薄弱之原因及救济法
披荆斩棘。拓此宏疆。吾人之祖先。若绝无抵抗力。则己为群蛮所并吞。而酿成今日之罢弱现象者。其原因盖有三焉。一曰学说之为害也。老尚雌退。儒崇礼让。佛说空无。义侠伟人。称以大盗。贞直之士。谓为粗横充塞吾民精神界者无一强梁敢进之思惟抵抗之力从根断矣一曰专制君主之流毒也。全国人民。以君主之爱憎为善恶。以君主之教训为良知。生死予夺。惟一人之意是从。人格丧亡。异议杜绝。所谓纲常大义无所逃於天地之间而民德民志民气扫地尽矣。一曰统一之为害也。列邦并立。各自争存。智勇豪强。犹争受推重。政权统一。则天下同风。民贼独夫。益无忌惮。庸懦无论矣。即所谓智勇豪强。非自毁人格。低首下心。甘受笞挞。奉令惟谨。别无生路。臣罪当诛。天王圣明。至此则万物赖以生存之抵抗力乃化而为不祥之物矣并此三因。造成今果。吾人而不以根性薄弱之亡国贱奴自处也。计惟以热血汤涤此三因。以造成将来之善果而已。拿破仑有言曰。“难”字“不能”字。惟愚人字典中有之。法兰西人所不知也。孟子曰。富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。此之谓大丈夫。鼐尔孙曰。吾不识世间有可畏之事。乃木希典有言曰。训练青年。当使身心悉如钢铁。卡内基有言曰。遇难而退。遇苦而悲者。皆无能之人也。岩崎氏者。以穷汉而成日本之第一富豪。其死也。卧病数十日。未尝一出呻吟之声。美利坚力战八年而独立。法兰西流血数十载而成共和。此皆吾民之师资。幸福事功莫由幸致世界一战场人生一恶斗一息尚存决无逃遁苟安之余地处顺境而骄遭逆境而馁者皆非豪杰之士也外境之降虏已耳。
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