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  ○蒋振生书法论

  金坛蒋振生,原名衡,字湘帆,虎臣修撰之侄也。康熙时,以书名一时,碑版照耀四裔。年五十六岁,矢志书《十三经》,共八十余万言,阅十二年而讫事。南河河道总督高公斌特疏上呈御览,奉旨以墨刻颁行天下,授国子监学正。当写经时,以恩贡选英山教谕,又举博学鸿词,皆力辞不赴,其专精如此。尝云:“学书者,不能为人宗祖,亦当与古人弟昆,何至为人子孙,甚至甘同奴仆!”云云。自负之高,有不可千古之概。所为古文,亦希踪龙门,出入唐、宋诸大家。余五世从祖文勤相国曾为序而行之。其《书法论》一篇,聚古人大旨于数百言之中,如探骊得珠,觉前贤纷纷议论均为饶舌矣。兹录其全文于左:

  自永字八法后,论者几数万言,惟孙过庭《书谱》、姜尧章《续书谱》二家言最详。余撮其要旨。第一在执笔,曰悬臂、中锋。颜鲁公云:“捻破管,画破纸”,盖言五指齐用力。若双钩、单钩诸法,虽三指着力,四、五指全无用处,故必右肘悬则灵动,五指撮管顶则坚劲。此乃返本还原,追踪颉、邈、斯、邕作篆之意。夫竹简漆书可容指腕兼运否?学书者先凝神端坐,使笔与手如铁锥木柄,全然不动,纯任天机运转;左臂平按,久乃酸痛异常。此语从未经人道破。至运笔,则凡转肩钩勒,须提起顿下,然提、顿二字相连,捷于影响,少迟则犯落肩脱节之病,不可使尽笔,不可用顺牵,凡画之住处,直之末稍带第二笔处,皆从左转,所谓每笔三折,一气贯注者也。有从无笔默处求之者,曰意,曰气,曰神,曰布。有从有笔墨处求之者,曰丝牵,曰运转,曰仰覆向背,疏密长短,轻重疾徐,参差中见整齐,此结体法也。魏晋人书,天然宕逸,唐人专用法,遂有九宫,分中左右上下界画,使学者易趋,窃疑所谓口授诀即此也。余拟四言曰:“中、正、灵、静。”中,则直看,每一字有中,如帝、宗、康之类,中直必与上点相对;若两分之字,则左右各有中,如靖、辟、录、轩;或上合下分,如聂、昂、靡;或上分下合,如瞿、替;或中合下下分,如嚣、兼;或中分上下合,如灵、墨;或三并,如职、雠;各以类取中,则停匀矣。正,则言横画悬臂,用力太过,则右昂起不平,如书、无之类。《皇甫君碑》尚犯此病,乃少作也。《九成宫》则平正,的是老笔。夫一字中主笔须平,他画则错综用意,乃不呆板。灵,则必由于悬臂,虽蝇头亦使离几半寸捻管,则大小一例也。静,非精熟不晓。唐碑惟虞永兴《孔子庙堂碑》、欧阳《九成宫碑》能造此境。颜《多宝塔》、柳《玄秘塔》中正之法悉备,灵尚有之,静则竟未能到。降而黄、苏、米皆火气未除。元、明而后,不足言矣。临帖须运以我意,参昔人之各异,以求其同,如诸名家各临《兰亭》,绝无同者;其异处各由天性,其同处则传自右军。以此求之,思过半矣。又正书用行草意,行草用正书法。学褚求其苍劲处,学欧求其圆润处,以怒张木强为欧,绮靡软弱为褚,均失之。夫言者心之声也,书亦然,右军人品高,故其书潇洒俊逸。颜平原忠义大节,唐代冠冕,书法亦如端人正士,凛然不可犯;若其行草,郁屈瑰奇,天真烂熳之概,雄视千古。学者苟能立品以端其本,复济以经史,则字里行间,纵横跌宕,盎然有书卷气,胸无卷轴,即摹古绝肖,亦优孟衣冠,苟出心裁,非寒俭骨立,则怪异恣肆,非体之正也。窃愿同志共凛斯言,庶稍有补乎。江南拙老人蒋衡撰。

  ○乞儿传

  拙老人有《乞儿转》,载愈奇疾事甚奇,兹并录之,其文曰:山东陆宣子自京师来,为余言李公某之子,指甲中生肉管,赤色,顷刻长三尺余,垂至地,能动,动则昏昧欲死。遍访名医治之,内府太医、至方上士俱缩手,逡巡而退。公子于是取酒痛饮,引刀自断之,出血数斗,气绝良久,苏,复出如初。公子曰:“嗟乎!吾其死矣。”乞儿者,不知其姓名,以豢蛇为业,闻之至,曰:“我能活之。”阍人叱之,乞儿曰:“尔勿然,速白公子。”李公闻之大喜,延入谓曰:“若果愈吾儿,吾分家之半以与若。”乞儿大蛇剑负,昂昂直入中堂,居上座,口中谩骂诸医者曰:“公子蛇头疔也,其管通四肢百骸,绝则又出,若辈何能为!”请见公子。初,乞儿家多钱财,居室、衣服、饮食、车马之属,甚侈丽,宾客出其门下者,斗鸡走狗毕集,侍妾仆从,娼优歌舞,纵酒驰聘,弋猎无虚日。未几病,病如李公子,破家求医不可得。京师有白云观,正月十九日,举国人毕集,名曰“燕九”,冀遇神仙。或曰仙往往杂俦人中卖药,或类乞丐。当是时,乞儿父亦往,果遇丐者持大蛇,貌甚伟,心异之。问以子之病,曰:“能治”。因请之,许诺,既至,曰:“命而子速呼其妻来。屏左右,有一人留,而子即不治。”乃置大蛇于地,命乞儿妻曰:“无惧。其持此纳诸中,两腿蹲地,凿孔以出蛇,握首定视,蛇首与肉管相对,蛇以气吸之则消。”不移时,果如其言。蛇则红丝百道,僵卧死,乞儿竟愈。乞儿既见公子,如其法治之,公子亦愈。李公大喜,竟分其产之半与乞儿。

  ○詹长人

  詹长人者,徽之歙县人,身九尺四寸以长,人竞以“长人”呼之,遂亡其名,而以“长人”名。长人业墨工,身长故食多,手之所出不能糊其口之所入,不家食而来上海,依其宗人詹公五墨店以食,食虽多,而伎甚拙,志在求食者,论其伎且将不得食,困甚。偶游于市,洋人谛视之,大喜,招以往,推食食之,食既饱,出值数百金,聘之赴外国。长人于是乘长风而出洋矣。出洋三年,历东西洋数十国,旋行地球一周,计水程十余万里,恣食宇内之异味。每到一国,洋人则帷长人,使外国人观之,观者均出钱以酬洋人。洋人擅厚利,稍分其赢与长人,长人亦遂腰缠数千金,娶洋妇,置洋货而归。昔之长人,今则富人矣。同治辛未,余摄令上海,出城赴洋泾浜,途遇长人,前驱者呵之,见其仓皇走避,入一高门犹伛偻而进,异之。询悉其故,将呼而问之,乃以澳斯马国明年将斗宝,长人又被洋人雇以出洋,往作宝斗矣。闻长人言:所到之国,其国王、后妃以及仕宦之家,咸招之入见,环观叹赏,饮之食之,各有赠遗。外国人山川、城郭、宫殿、人物,皆历历在目中,眼界恢扩,非耳食者可比。噫!昔者一旬三食犹难,今则传食海外,尊为食客之上,可谓将军不负腹矣。际遇亦奇矣哉!

  ○婺州斗牛俗

  燕齐之俗斗鸡,吴越之俗斗蟋蟀,古也有然。金华人独喜斗牛,则不知始于何时。余在婺州十有六年,每逢春秋佳日,乡氓祈报祭赛之时,辄有斗牛之会,先期觞延客,竭诚敬,比日至之时,国中千万人往矣。斗场辟水田四、五亩,沿田塍皆搭台,或置桌凳,以待客及本村老幼妇女。卖饼饵者,卖瓜果者,装水烟者,薨薨缉缉然,猱杂于前后左右。牛之来也,鸣钲前导,头簪金花,身披红袖,族拥护之者数十人。既至田中,两家各令健者四人翼其牛,二牛并峙,互相注视,良久乃前斗,斗以角,乘间抵隙,各施其巧,三五合后,两家之人即各将其牛拆开,复族拥去。观者不知其孰胜负,而主之者已默窥其胜负矣。胜者亲友欢呼从之,若奏凯状,牛亦轩然自得,徐徐步归。负者意兴索然,即左右者俱垂头丧气焉;小负之牛尚可养成气力,更决雌雄;大负则杀而烹之,盖锐气已挫,不能再接再厉矣。斗之日,聚集群牛不下三、五十头,其登场相角者,亦不过十数头,余皆自崖而返耳。牛之佳者,不大胜,亦不大败;次者,虽败,犹能好整以暇,无辙乱旗靡态;下者,则苍黄抵触,血肉淋漓,奔逃横逸,溅泥满身,冲出〔堤〕塍,掀翻台凳,不可牵挽。于是老妇孺子暨粉白黛绿者,哗然争避,或失足田中,或倒身岸下,遗簪坠珥,衣服沾濡,头面损,相将相扶而去。真可谓见豕负涂,载鬼一车矣。斗胜之家,张筵款客,高朋满座,主人轩眉攘臂,矜其牛之能,曰彼之角如何来,我之角如何往;彼如何攻坚,我如何蹈瑕;我意彼必从是出,而彼竟不料我从此出也。言之津津,几忘乎我之为牛,牛之为我焉。其畜牛也,卧以青丝帐,食以白米饭,酿最好之酒以饮之,亲朋相访,主人款之,呼酒必嘱曰:‘慎毋以饮牛之酒来’。乍闻者以为敬客之意,殊不知饮牛之酒乃是上品,客不得而饮之也。牛所买来之家,呼之曰“牛亲家”,豢牛之牧童,名之曰“牛大舅”,其真正儿女亲家,亲之不若与牛亲家亲。

  ○陈鼎纪狗头人之荒唐

  江阴陈鼎于康熙时游云南作《滇黔纪游》,内载金沙江大水漂一狗头人至岸,上下衣服同中国,口耳眉目皆狗也。逾日得土气,狗人复生,问其言,答之如狗吠;土官解来大理军民府。鼎目睹之,军门命土官解还原处,解人行一百二十日始抵其国。国中无城郭,有宫室,其王朱冠皂履,跨白马,佩刀,官吏皆如之。服食起居与中国同,惟婚嫁则非,云云。似域外确有此狗国矣。乃余在上海晤各国领事官,与谈地让之列国,从不知有所谓狗头人者,即据泰西人所记四大土人民,惟俄罗斯之极北天使头城,其人极短小,以狗为马,以鹿为牛;南亚墨利加之极南巴他峨拿人皆野番,肢体如常人一身有半,遍体生毛,攫食野兽。此二处即世所称为“短人国”、“长人国”都也。此外黝黑如阿非利加,丑怪如东南洋各岛野番,亦不过白黑、妍媸之别,而五官四体皆无大异于人。乃知长耳比肩之民,飞头贯胸之国,不过古人故为恢奇之说耳,而陈鼎竟谓目见狗头之人,且有解人解之归国,言之凿凿,不太觉荒唐乎?孟子曰:“尽信书,则不如无书。”斯言诚是也。

  ○金华山中龟龙

  金华府城外北山最高大,山深处有一巨龟,盖千年物也,民号之曰龟龙山。左右乡人均种靛青。靛非雨不殖,当靛苗茁发时,乏雨,辄迎龟龙祈之,祈而应,则铸一金圈,穿其甲而缀之,历年既久,龟身所缀之圈几以百计,行则索索有声,顾亦时见时隐。咸丰壬子夏,金华大旱,太守崇公委经历严某赴北山请龟龙,龟匿不出,遂取山中一小龟舁之来,置于天宁寺坛内,晨夕拜祷,骄阳益甚。不数日,龟死,寺僧惧责,另取寺内一龟代之。文武官弁亦仍一日三叩,观者匿笑。至七日,雨降,复委严经历送之归。而从前山龟之朽骨不可得矣。金华城中虽当盛暑,至四五更时必凉,土人云龟龙之气所致也。

  ○棍徒陷害浴堂主

  咸丰登丑,上海县东门外民家地忽涌血,扫除不尽。邑令袁君亲往视之,浇以粪秽,不止,乃筑土填之。未几,遂有红头贼刘丽川之变,戕官据城,竭江、浙二省兵力,两年余乃克荡平。距今二十年矣。今年夏,忽闻县城内浴堂间壁复有出血之事,市井轰传,争先走视,主人阻之不听。彼此争竞,遂将屋宇什物打毁。署令叶君顾之闻信往勘出血之墙,并无形迹,拘众讯究,乃系棍徒夙与店主有隙者,于入浴时阴持豕血暗涂墙隙,出号于众,以为陷害地步,众人坠其术中,店主几至破家。叶君乃将此人重责,荷校通衢,然远近讹言仍复不息,于是又出示晓谕焉。余谓此人居心险恶,应照妖言惑众律治罪,仅予枷责,犹觉其宽耳。

  ○勿勿

  世人书翰之末,类书“勿勿”字。按《说文》:勿者,州里所建之旌,盖以聚民事,故急遽者称“勿勿”。流俗又于“勿勿”中加一点,谓为“匆”字,人多笑之,殊不知《说文》既解“勿”字为急遽之称,又解“匆”字为多遽匆匆之义,则二字原可相通。好古者,但知勿勿,而嗤匆匆;逐俗者,又但知匆匆,而骇勿勿,盖均未之考也。

  ○侵赈之报

  金陵卢止泉孝廉泽,学问深醇,品行尤方正,考取国子监学正,不赴补而归。其子某,官山阳县教谕,会县有水灾,教谕帮办赈务,侵蚀银得四百两寄家,止泉疑之,贻书诘所从来,教谕以友人资助对。未几,其仆忽见数差人汹汹入门,迹之不见,而教谕陡晕绝。半日而苏,始知以侵赈事为饿死者所控,城隍颇庇之,故得生。越数日,仆复见前差人于大门外,教谕又晕绝,似死非死,数日不苏。教谕之子极孝,于神前哀祷,烧一指以致诚,家人不知也。一日,教谕忽起坐,众皆惊喜,则摇手曰:“未也。前日控案城隍断后,诸饿者不服,再控于冥王。王讯之确,谓侵蚀赈银,当付油镬。欲解衣就烹,忽复呼上,谕以‘尔子在阳世为尔烧指,孝心感格,免尔鼎烹之罪,然不能不死。暂令回生,布告大众,以赈务之银不可侵蚀。’”如此言毕即死。众索其子手视之,则一指已烧去过半矣。于是人共悯卢子之孝而恨教谕之贪也。此事金陵人多知之,而止泉亦历述之不讳。夫凶年饥岁,小民转辗沟壑,呼天望救,幸得赈济,真是生死肉骨,司其事者宜如何尽心以慰民望;乃从而侵蚀之,此其心与豺狼何异?即不阴被鬼责,亦必上膺天谴。观于教谕之事,能不凛然?余在青浦办理丰备仓事,胥吏具禀请领经费,余谕之曰:“此区区之钱,皆荒年哀哀穷人之食也。尔等今日幸饱食暖衣,何忍夺饥民他日口头食乎?”皆相顾动色而退。司吏来索房费,力拒不给,伊等亦无如何。比至上海,则前任已定书役经费数百千文,又司房费一百数十千文,年年给发,数已逾千。余不禁为慨然太息,然持此等钱归家者,其不能荫子孙而致富厚也,决矣!

  ○季封翁焚教匪名册

  江阴季仙九尚书芝昌,以进士第三人及第,官至闽浙总督。哲嗣念诒亦以进士入翰林。家门鼎盛,而其赠公则以知县遣戍新疆,卒于口外者也。初,赠公官直隶钜鹿县知县,地方传言有教匪事,公方严拿,总督遽飞章入告;及上命重臣来查办,公业将首犯擒获,并搜得名册二本。细为访问,非青莲、白莲等比,不过以鬼神祸福恐吓愚民,为敛钱计耳,并无阴叛情事。及阅名册,则绅衿富户几居其半。以筹思数日,至郡见太守曰:“此等人,名为教匪,实非教匪,而册内共有二千数百户,俱是良民,一时无知,惑于祸福之说,与之往还,册上即列其名,并非从之为匪者也。星使到时,若将名册上呈,势必将各户拿问,纵得原情释放,而二千数百人家已破矣。”太守曰:“子将若何?”对曰:“以某之愚,欲将名册焚之,只办为首者数人而已矣。”太守曰:“此举甚善,然子且获大咎,咎不止于褫职,盍再思之。”公曰:“某思之已熟,一己获罪,而能保数千户无恙,亦何惮而不为?”太守曰:“子愿,则好为之,毋令后人笑子拙也。”公还,即举名册投之火,合署人皆大惊,既已,无可奈何。星使至,将首犯审明后,即饬取名册。公曰:“某已查明,所列之人,俱系良民,留之恐拖累,已焚之矣。”星使大怒,顾亦无可奈何,只据实严参,褫公职,发新疆效力赎罪。公怡然就道,人或怜之,或嗤之,然此数千户实良民,虽漏网,地方亦卒无事,而公竟殁于戍所。公殁后不十年,尚书即探花及第,孙、曾鼎贵。噫!孰谓天道无知,而报施果不足凭耶?

  ○朱柏庐

  《笔阵图》为羊欣作,李后主续之,世顾以为王右军;《朱子家训》乃昆山朱柏庐先生作,而讹为考亭,甚至翁森之《四时读书乐》亦称是考亭,岂不可笑?柏庐先生,明季诸生,国变后,隐居教授,著书满家,皆力宗程朱,为理学正宗,与桐乡张杨园先生同时并称。杨园今已从祀两庑,而先生仅祀乡贤。同治庚午,巴县廖养泉刺史纶摄新阳县事,于城中为先生建专祠,而以从学诸子配享,盖新阳乃昆山所分县也。

  ○日本人斥陆王之学

  本朝自陆清献公严朱陆异同之辨,力排王氏之学,天下靡然从风。日本为海东小国,自儒教入其国中,伊国人亦恪守程朱之说,尝见佐滕直方所著《韫藏录》内载《笔记序》一篇,曰:“王阳明之学,实祖陆象山矣,故其所论说,大意与陆子同,而又不自谓学陆子,间去取于陆子之言,常欲出于其右,辄自以为接孔孟之传焉,是以辨陆学则王学亦大其中矣。《大家商量集》所载朱子辨陆学诸说,尤为详备,今摘出其最的实切当者,且取《太极后论》、《中庸或问》所论附之,以明王学之初不异乎陆学,而共背圣贤之教也。吾友详之。”云云。其辨别之严如此。今其国王改从泰西之制,衣服、法度均遵其俗。用夷变夏,取出陈相,焚书屏儒,有同嬴政,吾恐天主之教从此流行,朱陆之学并以沦胥,不知其国中之明理者如何痛哭流涕也。

  ○天主耶稣两教之互争

  天主教向有厉禁,自泰西通商后,其禁遂弛,蔓延于江、浙、闽、广东南各省。入其教者,废祖先之祀,无鬼神之敬,生员入学不拜孔子,殊骇人听闻,然教中人自若也。余尝与其教士谭论,亦不过就释氏天堂祸福之说而推衍之耳。伊教内亦分异同,谓奉天主者为正学,奉耶稣者为异端。异端当辟,正学当扶,其辟也,不独以言,且至攘臂。今年,英国别部天主、耶稣二教之人分朋斗争,杀人纵火,不可禁遏,竟至调兵弹压。余笑谓:“此即中国朱、陆之辨也。”然天主教人庞杂嗜利,喜传教;耶稣教人自守,而不传教。

  ○越南进贡表文

  同治十二年,越南国王遣使上表进贡。表文用俪体,选词颇佳,兹备录之:

  越南国王臣阮福时稽首顿首,谨上言:兹仰见萱阶日煦,桂甸风清,仰天阊而葵藿遥倾,瞻《王会》而梯航恐后。谨奉表上进者,伏以皇畴建五,庶邦翘安劝之仁;使驿重三,下国效宾从之款。寻常雉赆,咫尺螭坳。钦惟大皇帝陛下,汤德懋昭,翘勋光被。六御辰居极北,合遐迩为一家一人;四敷文命既南,公覆载于所通所至。波不扬于周海,共毕受于商畿。今臣忝守炎邦,世承藩服。久洽同文之化,夙敦述职之虔。土物非臧,上届幸停留抵;庭香惟谨,下情获遂瞻依。臣凭仗宠灵,恪职贡。式金式玉,遵王度以不违;维屏维翰,迓天麻于无攵。臣不胜瞻天仰圣、激切屏营之至。除另具岁贡品仪,交陪臣潘仕俶、何文关、阮修等赍递上进外,谨奉表随讲以闻。

  一恭进今年癸酉岁贡品物:象牙一对,犀角二座,土绸一百匹,土纨一百匹,土绢一百匹,土布一百匹,沉香三百辆,速香三百两,砂仁米四十五筋,榔四十五筋。

  ○沧浪亭

  苏州沧浪亭,有水石之胜。前则苏子美以四万钱得之,后为韩蕲王别墅,故从前于中堂合祀二公,有联云:“四万青钱,明月清风今有价;一双白璧,诗人名将古无俦。”道光戊子,陶文毅公抚吴,重之,合苏人暨宦苏者乡贤名宦,为五百名贤祠。落成之日,有五老会。五老者:内阁中书潘三松奕隽,年八十八;掌山东道监察御史吴玉松云,年八十一;山东按察使石琢堂韫玉,年七十二;刑部尚书韩桂舲{山封},年七十一;江苏巡抚陶云汀澍,年五十。以齿序坐,各赋一诗,文毅有“惟时座上人,长眉多老耋”之句。好事者遂绘为《五老图》。太平盛事,贤达风流,一时传为佳话。粤匪之乱,亭亦被毁。同治壬申,方伯恩公锡、廉访应公宝时复兴葺之,至癸酉季夏始竣事,距戊子已四十六年矣。虽经沧桑,幸得旧观,然寿藤古树,均已无存,登临者能不感慨系之!

  ○经文达烟量

  河间纪文达公酷嗜淡巴菰,顷刻不能离,其烟房最大,人呼为“纪大烟袋”。一日当直,正吸烟,忽闻召见,亟将烟袋插入靴筒中,趋入,奏对良久,火炽于袜,痛甚,不觉呜咽流涕。上惊问之,则对曰:“臣靴筒内走水。”盖北人谓失火为“走水”也。乃急挥之出,比至门外脱靴,则烟焰蓬勃,肌肤焦灼矣。先是,公行路甚疾,南昌彭文勤相国戏呼为“神行太保”,比遭此厄,不良于行者累日,相国又嘲之为“李铁拐”云。

  ○罗文俊奏对得体

  南海罗萝村先生文俊,督浙江学政时,衡鉴公明,拔取多知名士。经赏识者,大都破壁飞去,所取优贡:洪张伯昌燕,丙辰探花;金翰皋鹤清,乙巳榜眼;章采南,壬子状元。此外,捷乡、会试登台阁者,指不胜屈。惟余两列前茅,一无成就,殊累知人之明。公素短视,寻丈外即不能辨,尝于召见时上笑问曰:“汝见朕否?”公奏曰:“天威不违颜咫尺。”人共服其应对之得体。

  ○张船山题画鹰诗

  遂甯张船山先生问陶,大学士文端公之孙也。性伉爽,无城府,书画妙一时。与先大夫最善。由检讨迁御史,连上三疏:一劾六部九卿,一劾天下各督抚,一劾河漕、盐政。先大夫问之曰:“子不虑丛怨中外乎?”先生笑曰:“我所责难者,皆大臣名臣事业,其思为大臣名臣者,方且感我为达其意;若无志于此者,将他身分抬得如此高,惭愧不暇,何暇怨我乎?”先生尝画一鹰,赠先大夫,上题云:“奇鹰瞥然来,身在高树。风劲乍低头,沉思击何处。”可想见其丰采矣。

  船山先生与洪稚存太史亮吉皆为大兴朱文正相国门下士。相国好佛,尝于生朝诸弟子称觞之际。太史袖出一文上寿,相国固喜其文,亟命读之。太史抗声朗诵,洋洋千言,多讥佞佛事。诸人大惊,先生独大喜叫绝,相国大怒。坐是沦踬有年,先生不悔也。太史后以上成亲王书言事,下诏狱,狱急,亲友或对之哭,太史口占一绝慰之,末句云:“丈夫自信头颅好,须为朝廷吃一刀。”闻者皆破涕为笑。赖上圣明,卒得释还。同时永福黄莘田任官广东四会县知县,放情诗酒,大吏以饮酒赋诗,不理民事劾之,莘田闻之忻然。解组日,即将“饮酒赋诗,不理民事,奉旨革职”十二字自旌其舟而归。三君子者,皆诗人也。

  ○杨胡子歌

  成都杨忠武公遇春,嘉、道时名将也。以武举从征教匪起家,身经百战,无不克捷,官至提督,改文阶为陕甘总督,晋封一等昭勇侯。予告,年逾八十而薨。临终自知死期,会四川总督同安苏公廷玉往访之,公出见,手交遗折,托其代奏,时固无恙也。苏公不得已带之归,公即于夜间逝世,岂非生有自来者耶?仁和马秋药太常履泰有《杨胡子歌》,人奇而诗亦甚奇,读之,觉公之精神意气犹跃跃纸上也。诗云:贼怕杨胡子,贼怕胡子走脱趾。不怕白胡大尾羊,只怕黑胡杨难当。贼正苍黄疑未决,瞥见胡子掷身人。刀嫌太快矛太尖,只使一条铁马鞭。逢人挝人马挝马,血肉都成瓮中。须臾将士风涌波,纵横步骑从一骡。贼忽乘高石如雨,胡子鞭已空中举。贼忽走险奔如蛇,胡子骡已横道遮。森森贼寨密排垒,胡子从外陷其内。重重贼队围如带,胡子从内溃其外。胡子鞭骡绕贼走,吞贼胸中已八九。目一叱胡槎牙,贼皆扑地为虫沙。相传失路曾问贼,贼指间道教胡出。贼宁不怨胡子鞭?颇闻胡子为将贤。胡子待士如骨肉,蚁大功劳无不录。拔擢真能任鼓鼙,拊循含泪吮疮痍。噫嘻!贼中感服尚如此,岂有官军肯惜死!”写得生气勃勃,仿佛听鼓鼙之声而思将帅之臣矣。然此诗作于嘉庆年间,犹未睹道光七年公征西域时之伟绩也。

  ○漕督谐诗

  云梦许秋岩尚书兆椿,美须髯,工诗善书,尤精于吏牍,下笔千言,无不迎刃而解,盖非独以吟咏见长也。官漕督时,道出长沙,善化令某,已升武冈州牧,置备仪伏,于官衔牌误书“漕”作“糟”,尚书作一诗调之云:“平生不作醉乡侯,况复星驰速置邮。岂有尚书兼曲部?漫劳明府续糟邱。读书字要分鱼豕,过客风原异马牛。闻说头衔已升转,武冈可是‘五缸’州”?风流蕴藉,想某令读之亦当绝倒。

  ○马通人性

  南皮张子青尚书之万,丁未状元也。为孝廉时,与同伴数人赴京师,道出天津,公骑一红马,甚神骏,途遇洋官,见而爱之,遣人来买,公不许,则固以请。同伴以外国人不足较,劝公与之,遂牵而去。次日将欲启程,洋官送马来还,询其故,则洋官甫乘,遽被掀下,连易数人,皆掀坠,且蹄啮不可向迩,以为劣马,故不复留。比公乘之,调良如故,共叹此马之义。此同治辛未公抚苏时为余言者。余因记乾隆时,来文端相国夙有伯乐之称,尝路见负煤老骥,谓是良马,以重价购之,用以充贡。上试之,果千里马。会降阿睦尔撒纳来朝,酋善骑射,上临滦阳万树园欲试其技,酋辄以无马辞,侍臣遍取上驷马示之,无当意者,文端命圉人牵所贡之老骥使之乘,甫振辔,即坠,如是者三,阿酋大惭。盖良马均通人性,不肯以身为异国人用耳。后阿酋叛于西陲,重烦征讨。上嘉此马之前知,特给三品俸料云。

  ○五子登科

  世艳传五子登科事,以余所知者,本朝则六世从祖清恪公五子皆登甲乙科,四入翰林。同时溧阳史文靖公亦五子登科。近时仁和许氏则七子登科,所奇者乃大登乾隆癸卯科,乃恩登道光癸卯科,前后六十年,遥遥相对,然皆文榜也。余官金华校官十六年,上何村何氏弟兄五人皆应武试,长者名廷威,能开十八力弓,技艺最为娴熟,然母至学院试步箭,总不能全,致未入彀。而其弟四人,则入学后即中武举,廷忠则中武进士,得侍卫。惟廷威年已三十,犹考武童。咸丰年间,会开武监生例,余劝其纳监应试,遂中亚元。于是何氏亦五子登科,人推为金华武世家。辛酉粤寇之乱,渠弟兄起兵杀贼,尤称忠义云。

  ○聘盟日记

  五世从祖子敬观察,讳世安。康熙年间,以兵科给事中奉命偕侍郎张公鹏使俄罗斯,定地界事。张公有《使俄罗斯日记》,石门吴震方刻之《说铃》中矣。今余于《中西见闻录》内,得俄文馆翻译该国使臣义兹柏阿朗特义迭思所著《聘盟日记》一册,具见彼时使臣之恭顺,及敬仰我朝之意。因备录之,可与张公之书并传也。所有抬写、空格示敬之处,悉照原书,俾不失本来面目,亦以见外国尊崇中国,无分彼此,所谓“四海九州,悉主悉臣”尔。

  康熙二十八年,西历一千六百八十九年,于尼卜初商订和约后,大俄大皇帝为通商要务,详订数事,特派钦差义兹柏阿朗特义迭思于康熙三十年由俄国南京起程,经过尼卜初暨中国墨尔根河、齐齐哈尔、鸭绿江、东蒙古、苏州、通州入觐。蒙召对数次,并赐筵宴,会同执政大臣议定,俄商除北京贸易外,准前往黑龙江那瓮城、蒙古库伦等处贸易。事毕,仍由旧路回国。往返三载,经过处所,俱有日记。兹将进京一事,选摘择出,以资考证。

  康熙三十一年九月二十五,自通州起程,约十钟,闻离京仅五里。行李先行,余亦下车换马,除随从俄兵外,尚有九十余人,整列而进。将至城门,观者塞途,幸营兵开路,方得前进。城内亦观者如堵,拥挤几无隙地。沿途多有官员来相劳问,街市两旁,馆门左右,皆有兵排列。入馆,酒果灿设,余少憩,默念从本国至京,仆仆风尘,至今一年八月之久,犹幸途中只亡一人,余皆安然无恙,不禁上感苍穹,怆怀靡已。后遂日日虔谢,即随带人员亦都如此。休沐三日,恭候引见。第三日,按中国典礼,传旨内廷赐宴,亦似民间扌覃尘。余敬随诸大臣入朝,见提督内大臣索额图及他大臣四位,一同迎劳。地上悉设花,延坐其上。提督倡言曰:“吾主大皇帝特赐此筵,无暇自至,君长路辛劳,敬请食之。”即有旨酒、嘉淆,如鸡、鹅、牛、羊之属,干鲜果品,杂陈一桌。桌方式,面各宽三尺,是为劳使臣之席。器皆银制,层累约七十余品。众大臣另席相陪,饭毕,众皆饮茶,或吸烟,惟饮余以各色洋酒。提督又曰:“愿贵使臣飨此宴,即为我皇恩优渥之据。再候数日,旨下时,须亲奉国书,预备召见。余起身谢恩,乃回馆。十月初五日,提督派官数员,告以明日亲带国书,伺候召见。余谨受教。次日八钟,有大员三位来约同行,其补服有团龙、狮、虎、仙鹤各像,皆金线绣制。又马五十匹,为从者乘骑,余按泰西礼,携我大皇帝国书,偕委员整列而进。至皇城外门,有石碑,云是官员下马处。余即遵制步进。入五重门,始至殿,见玉阶千官,蟒衣绣服,光彩夺目,在此待余。略相款接,圣驾已出。余奉国书,按常礼颂扬数语,遂退下。十月初九日,奉旨:“明日赐宴。”余饮遵。次早随特派官员,偕副使等进朝。入六重院落,见众多官员锦衣绣裳,济济跄跄,按品站立。俄传呼:“上殿。”入门,见皇上已出。上坐。左右数人作乐,箫官悠扬,怡心悦耳。又十二人似护驾仪仗,皆执长柄金斧,上悬虎豹各尾。升座,乐止,执斧人亦皆分列左右。御筵上,淆果炫陈,器皿悉银,覆以黄色大缎。提督、额驸及二大员近侍。余在座右二丈五六尺外,皇上注视良久,已而顾提督有言,提督跪,旋起,执余手前进至离御座一丈一二尺,余之随员又在我后三丈以外。上又语,提督至余前,敬问我皇上起居,余答礼惟谨。旋命撤筵上黄缎,亦谕我食。余另一席,众大臣二百余人,各依坐位,二人一席,如法耳西国礼,皆盘膝坐上,余勉强盘膝相从,如画上式。特撤御筵上烧鹅、烧猪、烧羊赐我,内羊肉异常香美。随又赐果数盘。已,又赐茶。此茶奶油和面所作,如西洋之噶霏,余祗领惟谨。上命提督问余通西洋几国语,余对以通俄国、日耳曼、荷兰语,略通意达礼国语。即见有官从后退出,带入耶稣会中三人,至宝座前跪,行叩礼。上命起,一法国人名热尔必良,其二为西洋国人,一名波玛斯,皆教师。上命热教师问:“汝从南京至我北京,行多少月?系乘车,骑马,抑或乘船?”余逐一对答。上连称“国洼,国洼”。又命我前,提督携余手又前,离宝座六步正向一席,命坐于是。余谢坐。又命热教师细询一路情形,并俄国南京去赤道若干度,离波兰、法郎西、意达礼、大西洋、荷兰诸国里数,余亦逐一谨对。语毕,亲执金杯酒顾提督赉我饮,余饮少许,仍敬还提督,询问通官,云是马乳所制。后又命随带俄官至一丈七八尺前,亦以此酒赐之。余照西洋礼谢恩。提督仍携我退原处坐。刻许光景,宴毕,上顾我点头,下坐,出左边门还宫。余方下殿,上又命提督问:“国家曾遣一西洋教师,名郭礼玛地前往西洋,有何新闻?”答曰:“自本国南京起程时,闻其随带二十五人行至土而其国四迷而那城,意欲从法耳西及印度还京。”提督曰:“此人现至爪洼国地方。行已七年,今将至矣。”遂退。凡余进内一切闻见,俟详后序。兹先将皇城、宫殿及宝座,略述大概。城式方长,以砖砌,深较宽约倍。宫殿悉覆以琉璃黄瓦,有狮、龙各兽形。殿高约六丈四尺,阶十数层,窗与西洋不甚差,而格较小,却不通透,以纸糊故也。东、西二门,上刻木如王帽形,饰以金,光闪闪射目内不隔断,顶上不作圆棚,皆金漆彩画各种物形,深约十八丈,宽约六丈。地上按满洲礼铺以绒,上织各色草虫。宝座设向东门尽近后壁,宽长皆一丈八尺,前面、左右有陛,可循级而上,护以雕栏,镂叶镀金为饰;两旁亦有雕栏,刻各物,或谓金装,或曰银制,然外悉金彩华丽。中如佛龛,有门二扇,内即宝座,高二尺,以貂皮为褥。皇上盘膝而坐。仰瞻御容,非必秀出人寰,然视之令人忠爱之心油然而生。黑睛奕奕有光,隆准,头微向上,须黑而短,颏下颇疏,面多细麻;身适中,衣青缎袍,蓝青色,出银鼠风,项挂珊瑚朝珠,垂于胸腹;冠貂冠,红绒结顶,后被孔雀翎数层,发后结一辫,无他金宝之饰;足登元色绒靴。用膳时合殿寂然,惟见各大臣以目下视,皆若忘于言也。次日,皇上特遣官二员,带领游历城内景胜,并马五十匹为从人乘骑,余即备马同行。随至一处,似是戏园,房廊高大,内一高台,上多雕彩名画,台上正中有一方孔。周围有楼,楼上有栏。二官照料坐位,款待茶酒。戏之佳,不待言。兼有剧法,亦极敏妙,有从空手变出香桃、金橘、葡萄各鲜果,又变飞鸟、螃蟹各生物,其余亦有在西洋普见者。又一技人,以玻璃圈数枚,大者如人手,叠置木梃梢头横飞竖舞,无一落地,真妙绝也。已而六人共舁一竹竿,长约数尺,直立地上,一童猱升至顶,匍匐其上,转运如轮,盘旋不已;既而以一手执竹梢,徐蹑足立于梢上,拍手腾空,飞身而下。此外之技,不可枚举,剧佳甚。闻此伶人皆供奉内廷,无怪艺之绝耳,戏彩之衣,悉金珠晃漾,所演戏为一英雄破敌还朝,大似策勋饮至。并有多神下界,神内一人赤面如朱,云是先皇帝也。戏之中间,忽出美妇二人,曲眉秀项,丽服炫妆,各立二人肩上翩跹而舞,应弘合拍,如履平地。又二童子,衣奇异之衣,奏技如果斯提克。尽日所观,无不入妙,典终拜谢而回。是日,遵满洲礼,上幸虎圈打虎,即日还宫。内大臣提督索额图请宴,至其宅,情款甚密。从内书房携手客舍,桌椅精洁,上覆金丝满绣各色生物桌单。余另一席,他官隔坐相陪。案设细磁花盆,内植各色花朵,皆以紫绒杂色绫绢为之,因时隆冬,无鲜花,故像生也。前案罗列银碟,内焚沉香,气颇馥郁。旁设文玩,数寸小人,木质金装,饰画工细。余及主人所坐椅上覆以虎、豹之皮,文采威重。众客皆先饮果茶,杯放铁匙一枚,果有胡桃、榛瓤之属。茶毕,以玛瑙杯奉酒,此酒胥对淋水饮之。随上盘盏多道,皆脔切鱼肉,层层叠累,上贴鲜细花草,列于一旁;又鱼肉六品齐上。食少许,又珍品数道,各种小食;未上各种蜜饯,如葡萄、香桃、金橘等物。筵有优伶女妆,演戏侑酒,舞裙歌扇,盛极一时。有从旁窥客者,朱帘半启,红袖微呈,则夫人及女公子也。其妆饰则皆依其国服色,极为华丽。在此开怀畅叙,约有三钟之久,乃同随员致谢散去。静息数日,有管库之石老爷相请,因至其宅,相待尤极丰盛。客舍之制,亦属中国极富规模,白石为地,室三隅皆设铁梨木桌,以汉白玉为面,石上自成山河树木之形,真世间罕物。上设极大银瓶,内插名花无数。虽庭柱亦采画鲜明,他可知矣。席间招优伶演戏,侑酒。宴毕,主人引余游市廛,所见纟由缎成衣、金银首饰及百种细货铺面。有一官药局,因同下马,意欲购买数种试用。店内药材满架,主人款茶少坐,即有许多大夫药方前来,按方称药,与西洋无二。旁有古玩店,余购数器,因得觇其铺后花园,以盆植香桃及各种鲜花罗列殆满;中一玻璃缸,水满其中,蓄鱼数十头,长约一指,色如真金,有脱鳞者,肉际紫色,实为天下所罕有。从此又过数市,门上悉悬木匾,上书主人名字并所卖之物,字甚整齐。又过鱼市,见各色生鱼如鲤、鲫之属,并有水蛇,心大诧异,不解中华何以食此?又有木桶盛放虾、蟹。旁辅铺中,有鹿、兔、山鸡、野羊及各野禽之类。是年本国正月初七日,为中国元旦,此节约过三礼拜之久。从夜半新月初生时候,陡闻皇城内钟鼓特起,接连各寺院鼓声不绝,沿街勿论官民士庶,门放各种花炮,以示新年之意。各铺闭户,鼓乐嗷嘈,庵观僧、道、喇嘛各众,皆循其规矩,击鼓、吹号,从亥正起,直至次午,如两军对垒,各领十万之众,炮声震天不绝。白昼,街市多有执事人等扛抬拂像,各处巡行;喇嘛则提炉拈珠,伐鼓、击钹、吹号,络绎于道;游人如蚁。各铺三日不开市。罪人停刑。浃旬之间,街市男女甚夥,妇人或骑驴,或乘车,车乃二轮,上作圆棚,前面为门,使女坐后,或吹或唱,人共见其主妇外坐,吸烟也。盖中国妇女向不出游,惟北城专系满人居处,不甚避忌。汉人俱住城外市肆。数日后,上遣官二员传旨,以次日先黎明一时入朝辞行。钦遵。次日未黎明前一时之半,有三员官来约,并马同行至下马碑处,步入三重门,进一室,坐,仍有如噶霏之茶,云是满礼早晨所食者。见第四院内朱紫纷集,悉满洲衣冠,风雅华丽。俄黎明,引入第四院,坐百官之中,侍臣皆按品秩,或东或西,两处鹄立。刻许,闻圣驾将出,箫管悠扬,如闻仙乐。此殿又非前日召见处所,内设宝座,铺黄绒褥,两旁列二人鼓,金彩辉煌。鼓大约十八尺,下有木座。皇上入座后,命一官从内出,至众官次朗宣数语,惟闻末云“起来”、“叩头”,如是者三,各官即行礼三次。行礼时钟鼓齐鸣,丝竹外有一器,首极清锐,殊震耳。有二大臣命我进,从二丈八尺外遂进至一丈八尺,立二满王之间。行礼毕,钟鼓大作,声如发炮,箫管备举,接连六次,仍赐坐,复赐如噶霏之茶一盏。余捧而饮。两国公事毕,余起身,朝上行礼;上起,进西方门还宫。此院内銮仪兵衣红布衣,上印如洋元花,小帽黄翎,云黄色惟御前用之。又有腰佩刀,手执长枪,上挂小旗之兵,在院内排立。去兵不远,有马八匹,一色纯白,鞍辔悉具,应亦仪仗也。第三院内象四只,内一白象,胥被文绣之衣,辔头等均以金银为饰,背负细木雕刻小亭,内可容八人。又有御用轿辇,皆以黄罩罩之。又许多木椅、木座,为钟、鼓及各庙乐器所用。下朝,即登象辇,送归弟。象奴十人以大绳系象头,左右牵之以行;项坐一奴,手执铁钩,以为约束指示。象颇驯,驭者走如飞,似加意为之,恐其生事也。又数日,耶稣会教师奏请得旨,准本大臣前往其宇瞻视。即有两官偕余同往,堂外四围皆高墉,石碑二座,门内廊舍悉仿意达礼亚国房式。门内右设天、地二球,横分大有八尺。堂按意达礼亚国式,极高大,内张琴瑟,皆妥马克思教典礼。神像尽多,神坛一切工致无比,宽广可容三千人,房上悬大钟一,小钟无数。交钟时相合如乐。瞻仰毕,随入广屋,内贮西洋各色宝玩。又延至寝室坐谈,食蜜饯诸果,及西洋干粮酒,香美异常。饮时不忘泰西礼,各为君上祝里,乃同饮。款叙良久,情怀颇畅,始别。同时复有一员自内廷出,相请游玩遂乘马同至驯象所。象共十四,有白象一,观之不足,命象呈技。奴嗾之,乃作虎啸,声震屋宇;又有声如牛马,又如南方小鸟。尤奇者,学吹号,又命象向我请安,就地作滚,其滚时,先舒前足,徐舒后足,腹重贴地,卧而后起。有一象尚未练习,锁前二足,未经出户,地旁有深沟,似防其变。象体硕大,有牙长至六尺者,官谓余曰:“此暹逻所出,每年其王入贡数头。”顾其食,惟以米草纟困缚堆积其旁,以鼻次第卷入口中也。复出行街市,恣意游玩。回馆过一官第,见门首数人捉一狗,甚肥,余问故,答曰:“此肉最养人,夏食尤妙,以性凉之故。”不觉心为少异。余致谢,官乃去。次日,提督内大臣以柙盛豹一头,送馆看视,又送猴人、鼠戏各艺。猴解戏人言,做耍多异,又以红绿各彩衣置木箱中,令猴看视后,呼取某彩衣,猴开取服之演戏,一无所舛,穿衣形状颇奇;复令就地翻斤斗,又作踏绳之戏,甚可解颐。鼠人出二鼠于笥,以索套鼠颈,二鼠各负索盘绕,几疑成结,后竟走出,索仍挺直,其妙乃尔。耶稣会教师曰:“三年前,东洋岛中贡四异兽,形大如马,头有二角向上,生颖颇锐。置之苑囿,约离京二三十里。曾奉旨往视,并询西洋有无此物?看毕复命。观毕,并言西洋所无。”本大臣颇欲往观,惜路远,归期在即,未经见也。谢内大臣后,并求如皇上命我行时,前旬赐信为感。后得信,余即购买远道所需各物,上仍赐宴一次。于三十三年二月初八日,余带随员出京,众大臣依依相送。十四日,抵长城,至那瓮城,经过黑龙江各庄屯,至蒙古沙漠边界前寄存牲畜处。昔入京至此,余及随带人员俱食中国供给。从此往尔古那河,则本国地界矣,资斧应自备。惜牲之存者八百头余,并因水草有毒物故。小住几日,俟用物备齐,乃谢沿途护送官员,起身而去。

  以上出该使臣日记,外画三贡,今依样画出。

  第一页为锡宴。正中即宝座,左立二人,耶稣会教师也;左下中座为俄使臣,席前立者三人为通官,传命者也。

  第二页为辞行。正中为圣祖仁皇帝,两旁有二大鼓,其立于右阶者,传宣人也;阶左下列坐三人中有俄使。

  第三页系宫内所见。第四院有象辇等物,向门立者三人中为俄使,后有数十员,俄随员也。

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