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年月日时干支俱同者，六十年中，惟甲戌岁有甲戌月甲戌日甲戌时，乙酉岁有乙酉月乙酉日乙酉时，丙申岁有丙申月丙申日丙申时，丁未岁有丁未月丁末日丁未时，戊午岁有戊午月戊午日戊午时，己巳岁有己巳月己巳日己巳时，庚辰岁有庚辰月庚辰日庚辰时，辛卯岁有辛卯月辛卯日辛卯时，壬寅岁有壬寅月壬寅日壬寅时，癸亥岁有癸亥月癸亥日癸亥时。然甲戌之岁必有甲戌月，甲戌之日必有甲戌时，而甲戌之月不能必有甲戌日，其余皆然：故遇此难也。光绪六年三月十三日日加辰，是为庚辰岁庚辰月庚辰日庚辰时。杭有杨翁者，精于丛辰之学，死后营葬，有术者为择得此年此月此日此时，取四庚辰也。他术者以为不可用，议改用初六日癸酉。其家以翁素精此术，乃就其灵前拈阄决之，竟拈得四庚辰者，遂用以葬。友人丁松生与执绋焉，还过俞楼，为余言此，因为记之。
南斗注生，北斗注死，古有此说，是冥冥之中固有簿书记载矣。世间每遇水火刀兵诸劫，辄有人梦见冥中缮写册籍，疑亦理之所有也。咸丰之初，粤寇萌芽，有海盐人查某者，梦至一处，见文书堆积如山，数十人缮写，犹若不及。楹间悬一联云：“弱柳琼箫仙有劫”，“落花铜鼓佛无灵”。意不可解，而其语则颇可诵也。
黄冈县易氏女子化为男，余已载在第一卷矣。有佣媪宋姓者言：河南兰仪县乡间某氏女子，已许嫁矣。某翁无子，性好善，其女病数日，忽化为男。言于父母，验之信，乃使人告之夫家。其亲家翁曰：“此翁为善之报也。吾有弱女，愿即以嫁之。亲者无失为亲，不亦善乎？”某翁大喜，仍谐二姓之好。后生子女，而母故荏弱，凡衣履缝纫之事，父辄分任其劳，盖素习女红，虽为男子，犹未忘故技也。
牙牌之戏，相传起于宋宣和时，其来久矣。近世有《牙牌数》一书，借以占卜，盖亦古者棋卜樗蒲卜之类也。兄子履卿言：光绪己卯岁江南乡试，无锡诸士子于榜前占《牙牌数》，其辞云：“大开围场，射鹿得獐。顾盼自喜，中必叠双。”是科无锡县中式者二人，一顾姓，一章姓。顾字明见数中，而“射鹿得獐”句暗影“章”字，尤为巧合也。
任司马，江苏人，谈者不言其名字。需次浙中，寓舍频有怪异。一日，失去洋钱三枚，正相诘问，忽空中语曰：“我所假也，三日当奉还。”越三日，果得其二。问尚有其一何在，曰：“此尚须迟一日耳。”越日，果得之。嗣后频有假贷，或偿或否，而不见其形。司马偶坐听事前，忽见一人过其檐下，其形夭矫，几及丈余，疑蛇精也。司马有女公子刺绣于楼，晨起视之，则于空处添绣一人面，异而传观。空中语曰：“此我所为，即我之像也。汝曹欲识我貌，观此可矣。”其面不辨为男为女，惟上有两角，面色白，角则黄色。其余口鼻之类，尚与人无大异。至今此像尚在司马家。司马迁屋避之，辄随之至，不知其究竟如何也。咸丰间，江都符南樵孝廉主讲松江之柘林书院，与同人为扶箕之戏。有女仙降坛，自称唐时人，姓韩名碧霞，父诚为苏州刺史。时江苏尚陷于贼，问何时贼平。箕笔作一诗，有二句云：“扫开云雾见青天，正在辽东献豕年。”后贼平在癸亥岁，符豕年之语。又苏州陆凤石润庠之封翁九芝先生，于咸丰间扶箕，问凤石科名事。箕笔书七绝一首，其末句云：“金阶拜向卷帘时。”后凤石以同治甲戌大魁天下。是岁毅皇帝亲政，皇太后撤帘，箕诗“卷帘”之句，洵有先见。古称山鬼知一岁事，此殆不止一岁矣。
昆山县有地名茜墩。咸丰四年夏，有村童金姓者，年十五岁，刺小舟放鸭湖中。正夤缘苇间，俄油然作云，狂飙怒吼，白浪如山。人与舟俱被风挟至空中，俯视云气迷，下不见地。自思设或坠下，必糜烂矣。忽来一老者，衣黄色衣，须发皤然，手执麈尾，指曰：“去，去！”人船俱从空而下，坠于平地，一无所伤，距其家三里矣。观者环堵，咸共叹异。牵其舟下水，送还其家。
苏州开元寺前有大石狮二，岁月既久，颇著灵异。盘门以内，地甚荒僻，居人多以蔬圃为业。一夜三更后，守圃者见有物在圃中啮食蔬菜，其形庞然，不知何物。亟返呼众共视，则已杳矣。嗣后连夕皆然，乃纠众伺之。夜半，物果至，突出噪逐，物狂奔而去，至寺前乃止。迫视之，石狮也。遂铸大铁钉钉之，自此不复夜出。
朱祥麟，苏州人，素佻达，好渔色。偶饮于友人家，而归时夜已深矣，路无行人。至护龙街，见少妇独行，睨之美而艳。尾其后，徐以言挑之。妇微笑，招以手，大喜随之。行至一处，妇推门引朱入。屋不甚大，而陈设颇华，遂同入房中。镜奁脂，无不精美，床上则绮帷罗幔，绣被锦衾，更极富丽。妇解衣裙置施上，仅留衤日服，皓质呈露，促朱先寝。朱心荡不能自持，方欲登床，忽火光灼烁，十数人拥人，手执灯笼，皆有苏州府城隍字。俄顷之间，所见人物一时都杳，其地则在范庄前石栏杆外近水处也。骇极痴立，适有武弁行夜至此，知为鬼迷，送之归。此等景象，必溺鬼幻为之，使非神灯一照，是人必于温柔乡中失足矣，可不惧哉！
山东登莱青道署有朱藤二本，数百年物也。其藤蜿蜒萦绕，所荫可数亩许。花时紫艳纷披，掩映户牖间，清香袭人。相传其树有神，当风清月白，往往见之。民间有疾病者，得其一花一叶，即可疗治，以是争来祷祀，香火不绝。署中有空屋数间，花落辄扫置其中，以供病者之求。凡新官入署，必祭焉。潘伟如中丞尝为是官，循例致祭，并以酒一大瓮浇其根土。其夜两花神皆见形，一为老翁，朱颜皓首，长髯及腹；一为妇人。署中人皆见之。是年花开尤盛。
苏州人姜少甫与其友石某，至杭州天竺烧香，瞻礼既毕，循途而归。至万松岭下，石忽腹痛，即于道旁遗矢焉。忽有一鹰自空而下，攫其帽以去。急起夺之，而鹰愈翔愈远，高入云际，不可复见。二人大骇，踉跄归舟。至暮而石病作，头痛身热，颇不可堪。夜半，忽梦入一城。问城中人此为何地，或告之曰：“绍兴嵊县也。”俄至一庙，中有碑甚高，刻“申庄”二大字，而日间所失之帽俨然在碑上。大喜，引手欲取之。旁一僧止之曰：“不能，不能！且待四年后来取。”遂寤。次日病殊未减。姜与余门下士王梦薇有旧，以梦薇能医，令石力疾就诊，因自述其梦。梦薇诊其脉，但感受风寒耳，初无他也，授之以方，匆匆辞去，云：“即日还苏。”不知究竟如何。余谓此人之病，自因风寒，当腹痛时已伏病根，鹰之攫帽，会逢其适。既有是事，因有是梦，梦由心造，与病初无涉也。苏州陆墓村人某甲，当兵乱时，于途间得人家所弃子，畜之为子。比长，为取妻。甲夫妇初不知子之父母为谁，其子并不知别有父母也。光绪六年，甲妇病笃，死而复苏，呼其子，语之曰：“我在冥中，见尔母乞还其子，我已许之矣。汝母某氏，汝父则尚在人间，姓某名某，住苏州城中某处。汝宜携尔妇归，无使我失信于尔母也。”言已遂卒。其子以为乱命，不之信。次日，有苏州人至，其姓名与甲妇所言同，索还其子。甲问：“事越二十年，何忽见索？”其人曰：“夜间亡妇见梦，言曩所失子在君家。今向君家妇乞还，承其见许，故来此，愿与子俱归也。”甲问其家住何所，则亦符合。乃谓其子曰：“此真尔父矣。吾幸已有子，汝携妇以归，可也。”其子始泣谢而去。
杭州西湖玛瑙寺故址前，有大石一方，俯临湖漘，名停鹰石。有某寺僧拟刻《金刚经》于上，乃就石旁编木为棚，招集工匠于其中，将于次日奏刀焉。忽有一人衣黑色衣，青色半臂，至棚中与工匠闲话，问：“尔曹来此奚为？”告以故。其人曰：“俟刻石时，宜先告我。苟不我告，必贻后悔。”众工因询其所居，曰：“即在石旁不远耳。”及次日，将事刻，工匠遍觅其人不得。偶言于松木场茶寮中，有闻者曰：“石旁固无居人，得无龟精乎？”骇而问之，曰：“此石下旧有龟精，人往往有见之者，其大如五石瓠，不为人害。今刻经于其上，则彼为所镇压，不得出入自由，宜彼之意有所不欲也。西湖南北两山为石多矣，可刻之石亦必不少，奚必此？盍与僧再议之。”众疑信参半。是日因循未刻。越宿，而众工或病于目，或病于臂，乃觉其有异，言于僧，改刻他处。
某甲，农人也，尝以争田致人于死，后即于所争之田获稻。忽雷雨骤至，甲呼其子偕归，其子尚幼，随之行。见空中人马喧阗，无虑数十人，或手秉炬火，或负一物若鱼网者。既近，有青衣者二人夺其父所获稻去。又数人以网蒙其父头，炬火即从之下击，辟历一声，其子惊仆，起视，则其父死矣。曩所见诸人，皆化为云气，腾空而去。
桐乡周铁崖士钢，少补博士弟子员，屡试秋闱不售。一日，自佗处归，夜泊舟村落间。望见临水一家，有楼翼然，楼窗外有碧火如环，旋转不定。异而呼舟人讯之，舟人见而骇曰：“缢鬼求代，多作此状，吾屡见之矣。此家必有将缢死者，慎勿声，鬼为人所觉，且移祸于人。”周奋然曰：“见人死而不救，非夫也！”登岸，叩门大呼。其家出问，告以故，大惊，盖姑妇方勃溪，妇泣涕登楼，姑犹呶呶未已也。闻周言，亟共登楼，排闼而入，妇手持带立床前，神已痴矣。呼之逾时始觉，举家共劝慰之，乃已。周次日抵家，梦一老人谓之曰：“子勇于为善，宜食其报。”周曰：“此何足为善。必欲食报者，他不敢望，敢问我于科名何如？”老人笑而示以掌，掌中有“何可成”三字。寤而叹曰：“科名无望矣！”其明年，竟登贤书。是科主试者为何公，始悟梦语之巧合也。
同治乙丑年，浙江补行乡试。是年夏，嵊县有人梦至一庙，庙中有神南面坐。其旁胥吏甚夥，各负一牌，呈神坐前。神执笔于牌上点之，乃各负之出。梦者随而问曰：“此何牌也？”负牌者曰：“牌上姓名，皆今年乡试中式人也。”梦者见一牌上大书“裘治成”三字，其旁尚有小字数行。问此小字何也，曰：“皆其人所行阴德也。”寤而访之，则邑中诸生果有裘治成其人者，往告以梦。裘笑曰：“吾不应试十余年矣，精力衰颓，学问荒落，自分此生永谢场屋，恐不能践君幻梦也。”梦者遍告裘之姻族，咸纵臾之，乃赴试，竟举于乡。或问裘有何阴德，裘曰无之。固问，乃曰：“前年族人有一婢，将置之死，吾力救而免之，且为择婿而嫁焉。此或一事乎？余事则非所知矣。”盖无心之善，作者犹不自觉，而鬼神则已纪录之也。
会稽王湘舟济泰，工为制举文，而困于场屋。性好施予。一日，有里人以砚来，求易钱一千。视其砚，凡石也，却之。其人颜色惨沮，问其故，则其妇方产，势甚危殆，欲以此砚易钱招白洋媪婆。白洋媪婆者，越中乳医之最良者也。遂留其砚而予之钱。久之，念此妇未知已产未，使问之其家，则妇死矣，无以敛，其姑亦老且病，号兆欲自尽。王恻然，急取敝衣数袭，洋钱十枚，亲送与之。至咸丰乙卯岁，元旦之夕，梦一妇人向之叩首，曰：“妾即往岁以产而亡者也。”手以一黄纸条示之，有朱书曰“臣十七”。寤而不解所谓。是岁应秋试，入闱中，所坐号适为臣字十七。及题目出，文思泉涌，榜发中式。
山阴倪某，幼时曾一赴童子试，不售，辄弃去。善治生，家固殷，赈人极长厚，乡里称善人也。同治癸酉岁，年五十余矣。其邻有张君者，故粤东一县丞，以病免归，自言判冥中事，倪亦未之信。是岁之春，劝倪赴乡试，倪笑谢之，张言之不已。一日，密谓之曰：“君忘十五年前事邪？完人名节，上帝所重，君得科名，职此之故，其必往，毋自误也。”倪忆十五年前有亲串家一少妇，夫亡守节，其兄公以莫须有之事污蔑之，谋出之而夺其财。事垂成矣，为力白之乃已。此事张所不知也，始心动。然久抛举业，惧不中程式，乃先作文十余篇，并乞名手点定。及入场，《四书》题三道皆在其中，录之而出，榜发中式。乃叹曰：“张君果判冥事，不吾欺也。”
乐平汪宗伯守和，幼时读书家塾，私与侪辈斗蟋蟀，角胜负。宗伯公所蓄者巨喙而黑质，每斗必胜。公宝爱之，夜闭之笼中，而置诸庭，使吸清露。及旦取视，则死矣，两股断焉。懊恨殊甚，迹其所在，得一股于石罅，群蚁曳之，将入于穴，始知为蚁所杀也。公怒，思有以报之。乃至市廛买爆竹，剥取其火药，以膻物引蚁出穴，布火药于地而火之。群蚁数千，同时而毙，为之抚掌称快。既而悔焉，曰：“嘻！亦太甚矣！”遂不复畜蟋蟀。及嘉庆庚午岁，公以少詹事授奉天府丞兼学政，与盛京将军萨公善。一日，有布衣客诣将军辕门求见，萨公见之。长揖就坐，古貌俨然，自言：“以生人为冥吏，数至冥中决狱，今为汪学使一案而来。此案悬四十余年，仇家屡讼不休，今宜了结。以汪固端人，且其先世积累颇厚，自当右之。知公与汪善。明日请往省视，如汪有疾，属其家人勿相惊扰，亦勿投药饵，但谨守之，三日自愈也。”萨公异其言。明日，亲诣汪所，则汪得暴疾死，一署惶然。萨公如客言，使静守以待其苏。公果病三日而愈，自言得病之时，昏然不知人事，觉有人导之入一公廨。堂上有长官，服古衣冠，南面坐，面黧黑无髭，左右侍者甚众。长官问公曰：“有多人讼尔，知之否？”公告不知。长官命吏检簿籍示之，备载幼年杀蚁事。公谢曰：“事诚有之，今悔无及。”长官命传诸讼者，则焦头烂额者无虑数千人，环呼索命。长官婉言谕之曰：“蚁与蟋蟀，皆虫也，尔等不合嘬食其所畜蟋蟀。童子无知，苟图泄愤，罔识轻重，遂成此狱。今既已降其科名，减其禄算，使其一生常有美中不足之处，亦足以示罚矣。”众哗然曰：“我辈止伤蟋蟀一命，彼戕我族类万余，岂此薄罚所能了邪！”言已大噪，其势汹汹，殆将用武。长官大怒曰：“汪某已膺冥罚，足以蔽辜。尔等幺麽微物，贪慕腥膻，污生人之厨灶，侵死者之墓隧，罪不胜诛。若再喧哗，当科罪如律！”众始惧而退。长官谓公曰：“此案已结，宜益为善，以赎前愆。”公乃苏。明日，即往谢将军。甫入，而前日之客出，遇于门，不交一言。萨公迎慰之曰：“昨日对簿甚劳。”公惊问：“何以知之？”以客言告，公亦缕述前事，且曰：“顷所遇之客，即冥中决狱者也，对之犹懔懔。若非祖德所庇，恐无生还之望矣。”乃悟客非常人也。公以乾隆壬子年举于乡，闱中初拟中第二名，后抑置十八名。及嘉庆丙辰岁廷对后，读卷者以前十本进呈，公裒然居首，仁庙更定为一甲第二名。其后官至尚书，以资格将晋协揆，竟不果。道光十六年薨于位，宣庙悼惜，赠太子太保，赐祭葬。故事，尚书殁于官，得予谥，礼臣以请。会畿辅旱，宵旰忧勤，此奏久留中，卒不得谥。殆即所谓降科名，减禄算，美中不足者欤？公以一代名臣，以戕群蚁，致罹冥谴，物命至重，可不慎欤！
道光间，有某观察者，性廉静，公事之暇，辄至斋中读书。一童子侍，丙夜始就内寝，日以为常。会届中秋节，制府某公素贪黩，馈献不满意，辄中伤之。观察不得已，枉法得白金五百两置书箧中，将以备书函并字之需。时秋高夜静，月色皎洁，方执卷咿唔，忽飘风入户，为之栗然。突见一女子戴黑纱幞头，衣粉红绡衣，近案而立。正惊顾间，其后又立一丈夫，赤发深目，须如猬毛，直前谓观察曰：“公所得金盍以为长者寿？”观察未之应，而女子袖中出白丸摩弄之，光灼烁如一匹练。观察惧，发箧出金陈案上，女子尽纳之袖。丈夫又谓观察曰：“以公平时固廉吏，故不相害。然此不义物，非公所宜有，谨将去，成公之廉。”言已，与女子俱出，倏忽不见。殆古剑侠之流欤？观察秘其事，旋移疾归。既归里，始与所亲者言之。
江西南昌府照墙后有老屋数间，故炮局也。咸丰三年，粤贼围城，营于沙井。其地有文孝庙，为贼所踞，庙墙坚厚，城中发炮击之，不能破。有人夜过照墙后，见黑面人数十辈从炮局出，言愿助官军杀贼。次日访之，则无人焉，知为炮神。言于官，掘地得大小炮甚多，重三千斤者十三尊，重四千斤者一尊。舁至章江门炮台，向文孝庙击之，墙壁皆毁，毙贼无算，遂解南昌之围。南昌人谓之神炮。长江水师提督黄公翼升，迎养其太夫人于金陵。太夫人偶得疾，梦神人告曰：“我因寇乱，身陷狮子街井中。如能救拔，必有以报，疾不足忧也。”太夫人觉，言所梦。公命人浚井，果得一石像，询之土人，曰：“从前江宁城中本有石将军庙，毁于贼，失其像。今所得者，即是也。”公因为立庙井旁，颇著灵异，至今香火不绝。惟石将军不知何人，相传为东晋人司马流。按《晋书·苏峻传》，峻遣将韩晃、张健等袭姑孰，进逼慈湖，杀于湖令陶馥及振威将军司马流，其他无所表见。千百年后尚能庙食人间，亦可异也。
同治八年四月，江宁城糯米巷民宅中一井，晨汲得油数瓶，油尽始得水，明旦复汲亦然。如是数日，城内外悉闻知，观者填门。其家厌之，白县令封闭其井。长洲朱君孔彰时寓安品街，距其地不数十步，使人汲井验之，果如菜子油，入灯盏可然。
溧阳崔，贫甚无以为家，寄居僧寺。读书至丙夜，忽闻寺后山上有车马声，启后户视之，无所见。俄而声益近，有人叩户曰：“小吴王至。”崔延之入，知其非人也。不敢发问。客曰：“君毋怖。我广西人，亦读书，籍诸生，为贼劫至江南，后入官军中，从张将军战死于此。闻君读书，窃所爱慕，山中无佳侣，冀聆雅音，聊慰幽寂。”又曰：“上帝命我主此山，封我为小吴王，我亦不复更念人间世。惟有一女年十五矣，小名阿鸾，今流落在广东香港。君可至彼访之，如不嫌鄙陋，即以备箕帚可也。”言已别去。崔怪之，欲从其言往访女，然以道远，资粮扉屦，猝不易办，故未果也。居无何，小吴王又至，语崔曰：“君其无意乎？”崔以情告。曰：“君患无资，何不早告？此山之南有窖金，可发也。”即指示其处。崔发之，得白金五千两，乃如广东，访阿鸾于香港，果遇之青楼中。年未破瓜，犹处子也。风姿娟秀，粗通文翰，惟自幼流离，不自知其家世。崔以三千金赎之归，遂为夫妇。此事余闻之朱君孔彰，朱闻之于曾蓉舫。曾亦溧阳人，与崔相识也。
黟县北郊有王某者，以工为讼牒，遂致殷富，营造新宅，颇极华美。一日，有数客造其邻比，问王某所居，邻人指新宅告之，遂入，然莫见其出也。越数日，新宅中忽火起，众奔救乃熄。自是火发无时，旋起旋灭，家中什物每提掷空中，悉皆破坏。煮饭于釜，饭熟，辄杂以泥沙，甚至粪函溺器，狼籍衾枕间。月余，不胜其扰，王某自作牒将讼诸城隍神，若有人厉声曰：“汝伎俩能欺人间官府耳，能欺明神欤！”祟益甚。王大惧，伏地自投，且言知罪，愿许悔过。又厉声曰：“速迁去，免尔死！”遂举家远避，空闭其宅。
沈岳艮，宜兴人，有膂力，而居心险恶。当粤贼之据常州也，受贼伪职，从之抗拒王师。每掠得妇女，必裸而淫之。禅国山东南有石洞，极深邃，妇女避乱者数百人入焉。沈积薪焚其洞，皆毙之。又杀周王庙僧数十人，而投神像于厕中。贼平逃出，竟无恙。一日，忽病狂，家人扶置床上，旋跃起以手相搏曰：“众妇人来索命！”又作妇人声曰：“彼有力，吾曹不能胜，宜招和尚来。”又大呼曰：“和尚来矣！”自是日夜呼[B17K]，不绝声。数日，家人守者稍倦，竟奔出，不知所之。半月后，有人言周王庙厕中溺死一人，家人往视，果沈也。遍身青黑，七窍流血，臭秽不可向迩。呜呼！其受报亦酷矣。
抚州胡琼，常至城外访其亲串，所过之地荒僻无居人。忽见一女子立水次，亦未之异也。女子顾胡而言曰：“子衣上如何有血污痕？可解衣为子浣之。”胡自视良然，遂解外衣。女子曰：“中衣亦污。”又解之。如是者三，而血痕犹在。回顾女于，嫣然微笑，以手招之。胡悟女子非人也，抱衣却走。女子蹑其后，胡急奔。望见前有巨人二，不知其为人为鬼，亦不遑顾，直造其处，则二巨人者已不见，止有一土地庙。比至庙门，则女子亦不见矣。胡无邪心，故不为女鬼所惑，不然殆哉！
山阴某甲父子皆嗜食犬，犬之毙其手者不知凡几矣。壬申之秋，其子观剧北城，日晡而归。有卑脚花犬随之行，甚驯扰，试呼之，即弭耳从归。甫入门，忽跳踉大嗥，遽啮其股。其父闻声出，又啮之，伤于足。犬即走出，不知所往。父子中犬毒至深，号呼一昼夜而死。
闵斗阳司马世魁，归安晟舍镇人，官€南府通判，升同知。一生正直不苟，居官亦多善政，年老乞归。其卒之前一日，有里人死而复苏，告其家人曰：“阴间路黑不能行，有人语我曰：‘明日闵公赴€南府城隍任，舆从不少，必有灯火前导，可随之往。沿途有供张，并可得酒食。’”次日公无疾而终，里人亦死。死后见梦于其母曰：“今日从闵公俱行，不愁昏黑，且幸为公录用，不落寞也。”此事余闻之闵君小圃，即其族也。凡人之聪明正直者，殁则为神，理固可信。先兄壬甫卒于福宁知府任。福宁有杨明经廷瑞者，一乡推长者。先兄既捐馆舍，而杨君亦病，谓家人曰：“吾不起矣。吾梦见青衣者持官符至，言施侯迁擢去，以俞公代之，辟吾为幕僚，期以某日去。吾其能久乎？”趋治后事。果如期而卒。施侯者，故靖海侯晋江施襄壮公，相传殁后为海神者也。于是郡人藉藉，称俞公代施侯为海神云。兄子祖绥曾具先兄事略，求余为传志，其言曰：“明道行状以伊川而传，文忠碑铭待颍滨而作，宏文钜笔，虽亲弗嫌。”余兄弟似皆不足当此语，然吾兄居官立身具有本末，固宜撰次以示后昆。而余衰病侵寻，未能握管，偶因闵公事，附载先兄轶事如此。
闵君希濂，字一瀛，与余甲辰岁同举于乡者也。尝于夏日在书斋疲[1234]假寐，瞢腾中若有人持名刺来请者，从之至一处，宫殿巍峨，兵卫森列。登其阶，见堂上有古衣冠者二人，本朝衣冠者亦二人，皆南面坐。其两旁列坐者十数人，惟末坐虚焉。持刺者引闵登堂三揖，坐者皆为之起，即引之至末坐曰：“此君坐位也。”少顷，有吏持文书，并以笔墨来，分授两旁坐者，而闵亦得一卷。其卷首书“吏部天官增减司闵”八字，卷尾亦如之。吏请于卷首“闵”字下书一“奉”字，卷尾“闵”字下书一“行”字，而中间文字不使展阅。书已，吏持去，坐者皆散。前持刺者又引闵至一处，有屋三楹，额曰增减司，告闵曰：“此君之署也。”送之出门而醒。自是频梦至其地，事毕即醒。闵从不与人言，惟所亲者得闻之。暨咸丰之末，江南大乱，镇江府城陷于贼。闵时寓沪上，一日，梦有伟丈夫来见，与之谋克复镇江。闵曰：“书生不谙军旅，何能为？”其人曰：“行军贵谋不贵勇，君其无辞。”旋有诸将戎装而来，请命从何门入。闵梦中率尔曰：“从东门入。”皆曰：“诺。”俄而身履戎行，搴旗斩将，大捷而还，则身固卧逆旅中也。觉劳顿殊甚，静卧三四日乃起，果闻官军收复镇江矣。自是不复梦至增减司治事。闵后为石门教谕，寿终于官，亦无他异。
吴沙阳，归安诸生也。尝客山东，其子年十九矣，在家读书。吴一夕忽梦其子乘马来，遇诸涂，责其子何不下马，不应。追及之，欲与语，其子回顾，举鞭欲鞭之，旁有一白须老人呵止之曰：“此人于汝有十九年养育之恩，不可！不可！”吴遂寤。月余得家书，则其子即于是日死矣。
罗某业屠，一日将杀豕，豕作人言曰：“我应于明日死，何早也？”乃不杀。次日，又将杀之，豕又言曰：“我应重至九十斤而死，今止八十七斤，何早也？”罗惧，售其豕于人，改业不复屠。柯某亦业屠，一日执豕于牢，闻两豕相对作人语。其一曰：“今日尔去投生矣，我明日亦不免一刀之苦，当随尔去，宜稍待我。”其一曰：“诺”。柯闻之，亦遂改业焉。又有郑某，亦业屠。其徒郑三卧于楼上，夜半忽下楼，自将左手置砧上，以右手举刀断之，血流满身，大呼倒地。咸惊起，俟其苏而问之，言：“见有人来买豚蹄，我割而予之，不知自断其手也。”言毕而死。此三事皆闵君小圃言之。三屠皆湖州乡间人也。
金华府城外有某氏妇者，嫠也。同治壬申年正月望日，村中演戏，尽室往观，妇独不去。至二更后，其夫弟先归，呼妇不应。从窗隙窥之，见室中昏黑，惟妇床前有绿焰一线，如将烬之灯。惧其不戒于火，破扉入，以烛烛之，则见妇独坐椅上，自膝以上皆焦黑如炭，惟口辅不焦，其臭不可向迩。大骇，莫知火所从起。足下一火炉已冷矣，且鞋袜不，则非由炉中起也。此与第五卷所载咸宁毛氏婢事同不可解。
仁和典史福建林公汝霖，字小岩，于庚申岁杭城初陷时，衣冠坐堂皇，骂贼，并其家属同死。贼平后，当事者为闻于朝，裒其遣骸，葬于孤山，且立祠焉，今所谓林公祠是也。公有二子，曰庆生，曰泾生，佥谓同死于贼矣。至光绪己卯岁，有楚人罗君来游于浙，遍览湖山之胜。至林公祠，读壁间所刻碑记，知其事实，肃然起敬。留数月，仍还楚。雇一小舟，舟人甚谨愿，问其姓名，曰：“姓李，名泾生，湘乡人也。”问家有何人，曰：“有老父。”问母死几年矣，曰：“小人无母。”异而询其详，曰：“我本福建林氏子，祖官泾县，我生于泾，故名泾生。年八岁，随父官浙，城陷，为贼掠至金陵。有李翁者怜而抚我，即今老父也。后随之亡归，因姓其姓，以操舟为业。李翁无妻，故我无母也。”罗叹曰：“然则尔为林公子矣。”罗有季父官浙中，即驰书告之。其季父言于唐艺农观察，观察言于谭文卿中丞，中丞即移咨湖南，由湘乡令资送来浙。于光绪六年四月十二日至杭州，成服而哭于墓。中丞即以其事入告，俾承袭云骑尉世职焉。林公忠臣，固宜有后，若罗君者亦可谓有心人矣。
杭州孙氏女，年十五嫁同城高在端。甫五月而粤贼陷城，夫妇偕遁，中途遇贼，妇逸而在端陷焉。贼平后，侦知在端已死，妇赁屋独居，抱他人子为子。时其母亦孑然无依，乃迎之来，同居一室。妇上事其母，下抚其子，惟倚针黹为活，篝火夜作，达旦不休。而性倜傥，遇人则谈笑自如，诙谐间作。母疑其志可夺，阴遣其中表某甲为媒，劝改嫁。妇不可，因此浸失母意，恒以细事谯诃之。妇自夫死，悲伤成疾，又日夜操作，兼为其母所嬲，如是十余年，病转剧。念子已长大，可自立，己病如此，生亦何味，乃乘夜投缳焉。是时其母已寝。忽若有大声呼之起者。急与其子及同居之徐叟偕入妇室，则妇已悬于梁，有一衣茧纟由袍之老者以手藉其足。三人者入，老者始不见。乃解其悬，幸不死。自言初缢时，见有老者力止之，曰：“汝子不恶，汝再苦守十年，必有佳境，神明不负汝苦节也。”此老者疑为社公矣。
江浙间凡学手艺者，必三年而成；成后役于其师者三年，不取直。故俗语谓之学三年，帮三年。六年之后，任其所往。若师欲留之，则必予值矣。杭州艮山门外有棕绷店，其徒陆阿毛者六年满矣。师语之曰：“吾有女年十五，与汝年相若也。汝再帮吾三年，吾以女妻汝。”陆欣然从之。又三年，益勤，而其师因家计稍丰，拟嫁其女于贾人子，爽前约。陆请践言，不许。请予值，计三年之值须钱数万，师又吝不与。陆屡以为言，师怒，殴辱之。陆愤甚，缢而死。陆本无家，故无与师为难者。邻比之人始虽不平，师许厚葬之，亦无他言。而每夜闻鬼哭声，达旦始休。又陆之死也，口鼻流血于地，其地至夜辄生碧焰，荧荧如火，高尺许，用水洗涤，竟不能去。师令其女祭之，且祝曰：“嫁后若生子，必以为君后。”自此遂安静无他。
光绪丙子夏，义乌乡间有某氏儿甫十余龄，夜宿楼上。其父自外纳凉归，上楼欲卧，不见其子，呼之不应。家人闻声毕集，邻比亦至，秉炬穷搜，杳无踪迹。方惊疑问，忽见其子痴立阶前，问所之，不答，良久乃言曰：“有一白发翁到楼上，与儿草屦一双著之，招儿同去曰：“随我去，与汝果子吃。”儿曰：“吾家枣实方熟，食之不尽，岂贪汝果子哉！”翁促之急，儿啼不肯去。翁以手扪儿口，负儿从窗牖出，腾空而去。行一里许，儿闻家人寻呼声，曰：“速放我归，吾家人来矣！”翁乃脱所著草屦，仍负儿归，自墙外遥掷之，若投物然。”竟不知翁为何怪也。
咸丰间，金华之泽塘有操舟者名兴，谈者失其姓。尝在新安江中，有五六人赁其舟，比登岸，出一铜椎准赁舟之值。视其椎，刻龙九条，雕镂精工。其人曰：“此九龙椎也。吾祖为某省军门时所得，珍藏数世矣。”兴受而藏之。及还家，舍舟陆行，路遇一妇，问兴何往，曰：“将之泽塘。”妇请偕行。至一小桥上，妇袖中出酒一壶，粽二枚，与兴曰：“君且食之，妾去即来。”兴食饮已而妇不至，乃携壶前行。有少妇缢于林间，急解救之，问所苦，则其家因失酒、粽，疑妇窃食，妇忿而求死也。兴以壶示其家，且述所遇，始悟为缢鬼所弄也。兴又前行半里许，遇所遇妇人，怒而言曰：“汝坏我事，今不汝贷！”即见怪状吐舌长尺许，兴解囊出椎击之，有光如电，鬼即不见。乃知此椎固神物也。后舟行至七里泷，值大风，舟几覆。兴意椎既灵异，必能御风，以绳系椎投水中，火光迸出，绳绝椎沉，不复可出，而风波果定。
义乌人陈坡，字东屏，官宁远令。时亻民为乱，前任杨林弃城走，陈至，始平之。先是民间毁一文昌阁，发地得石，有文曰：“龙尾蛇首，犬逐人走，三木齐折，一土独守。”至是乃验三木谓杨林，一土谓坡也。又陈在官时梦游一处，额曰蒲团寺，壁间有诗曰：“破壁颓垣迹已荒，人间几度感沧桑。不如小小蒲团寺，万古钟声到夕阳。”后陈还里，咸丰辛酉贼陷义乌，陈避至城外观音堂，一见愕然曰：“此即梦中所历之蒲团寺也。”明日贼至，遇害。
湖州人朱新甫，于咸丰庚申岁避兵吴江县之莘塔镇。偶坐茶肆，见有一人扶老携幼，叩头于五十余岁一老翁前，且哭且言，情状甚迫，而老翁夷然不顾。朱怪而问之，曰：“吾与此翁，皆盐城人也。吾去岁挈眷属，操小舟，来此卖奄鱼，为贼所劫，一家七口，幸而不死，乞食为活。今遇此翁适将北反，求附其舟，此翁不许。行将作他乡饿莩，是以悲耳。”翁曰：“附舟可也，然自此至家乡千余里，尔一家七口，途中食用须钱七八千，吾亦小经纪人，岂能任欤？”朱恻然悯之，即探囊取洋钱六枚付此人，乃谢而去。茶肆中有人笑曰：“君受其欺矣。此七人者与老翁皆一党也。”朱犹未信。一夕，有事于河干，见数小舟泊焉，篷窗之下，酒肴罗列。窥之，即向之哭而求者，而老翁亦在焉，正共饮啖，谈笑甚乐。朱始知肆中人之言不谬，初甚怒之，继而笑曰：“彼自[B220]言，我则不失为义举，庸何伤乎！”越五月，寇大至，居民逃避，临河无舟楫，死者甚众。朱与妻孥正傍徨水次，忽见一小舟，其操舟者即前所遇盐城人也，呼之即至，载与俱免，复厚酬之。
绍兴人周某，当粤贼之乱，为贼劫至湖州。贼魁甚悍，一日有狗遗矢于地，贼魁怒，尽杀其所畜狗。最后一黑狗，哀号若求免者。周颇与贼魁善，力请弗杀，从之。周以此狗寄养他所。居数月，周从贼中跳出，狗随之行。至德清，宿枯庙中。及夕，狗忽登其榻，周惊起，则闻户外有人切切耳语，盖知其自贼中来，欲害之而取其所有也。周夺门出，数人露刃追之，狗狂噬，周得免。后绕道归绍兴，大风覆舟，周溺于水，狗亦入水，衔其衣，曳之至岸，乃得不死。光绪元年，有人见周于杭州城隍山，狗亦尚在。
吴江黎里镇多尼庵，登徒子游其中，犹青楼也。有农家妇素与青莲庵中一尼相识，艳其所为，常寄宿庵中，尼即诱与恶少淫。其夫屡以舟来迎妇归，尼厌之，与妇谋杀其夫。妇始诺之，继而悔焉。一日薄暮，夫又以舟来，尼与所私者伪言欲至某处，使其夫载以往，并招妇偕焉。行数里，天已暝，烟水渺茫，杳无人迹，尼与所私者用力推其夫于河。妇骇甚，欲援以手，禁勿许，妇大号。尼曰：“若为人闻知，尔当膺极刑，我则无恐，王法不杀僧尼也。”妇信之，乃忍不哭，仍从尼归。居数日，其夫弟来探其兄，尼与妇均言未尝来此。其夫弟遍访，无知者。会岁将暮，妇亦归家，私具酒食祭其夫，且祝曰：“死而有知，勿我怨。”为夫弟窥见，排闼入，穷究其故，妇坚不承，乃执妇并尼控于官。官严鞫之，始吐实，而苦不得其尸。时光绪三年正月十七日也，天忽大雷雨，尸浮起，距其死已五十余日，而面如生。尼所私者久亡去，官命役捕之，不获。役祷于尸，其夜死者见梦于役曰：“其人在江宁水西门外某姓饭店。”如其言，果得之，皆论如律。平望镇人王阿毛，好食蛙。制一铁针，长二尺许，每捕得一蛙，则以针穿其颈，针满始荷之而归，以充馔焉。如是者数十年矣。一日，至其亲串家，亲串止之宿。是夜有远处失火，阿毛登屋望之。其家临河而居，惧盗贼从水次攀援登屋，故于檐端列铁条数十，皆锐其末，如锋刃然。阿毛失足而坠，铁条适贯其颈，呼号甚惨。救之者无法可施，乃竖长梯于水中，众人缘梯而上，始将阿毛解下，而气已绝矣。其死状宛然如蛙也。
盛凝之，苏州人，少孤贫，而性甚慧。十四岁时，《十三经》已卒业。其季父命之学贾于钱店中。一日，其主使持金赴某所，道出隘巷，见一小家数人聚哭甚哀。问其故，邻人曰：“是家某人死三日矣，遗儿女三四，贫不能敛，故聚哭耳。”盛问所需若干，曰：“非银二十两不可办。”盛所持适有此数，悉以与之，遂不敢归店，至素所熟识之僧寺宿焉。店主待久不至，问之其家，不得。乃与季父侦探三日，而始遇之僧寺。诘之，以告，征之死者之家而信。季父痛殴之。寺僧劝曰：“事虽非，而其心术可取也。”季父乃舍之去。盛既失业，遂留居寺中，仍读书。越三年，补博士弟子员，始归其家。至咸丰庚申岁，盛年已四十余，为贼劫至扬州，逾年而逸。流寓仪征一破庙，卖卜自活，旋病死。庙僧谋藁葬之野，忽有守备洪君至庙，问知其姓氏里居，曰：“此吾同乡也。”少顷，请其母偕来。母曰：“昔年为汝父营葬者，与此人姓名正同，未知果是否。”乃以银三十两治其丧，寄棺庙中，属僧善视之。及乱平，洪已官参将，亲至苏州访盛氏，问盛凝之无恙否，其家曰：“乱时为贼劫去，今不知存亡。”洪又细问其年貌，乃哭曰：“若然，则恩人死矣！”盖曩时隘巷中死者，即洪父也。洪年十七，投江宁督标为兵，积功至参将。其母当日即询知盛之姓名居处，时时为子言之，命其图报。前真州庙中所殡者，犹冀非是，今知果然，乃挈盛妻子至仪征，以其柩归葬，且厚恤其家。
有友人言二事：一则前世之夫今世为女子，一则前世之妻今世为男子。二事绝奇，可纪也。云有钱某者，吴人也。妻卒，将敛矣，忽蹶然而苏，张目视其夫曰：“汝何人欤？”夫疑为谵语。妇即起坐，周视其室曰：“此何地欤？”已而引镜自照，大哭曰：“吾其为女子乎！”乃告其夫曰：“吾闽人王某也。因病而死，至冥中，冥王谓吾阳寿未终，命二鬼送之回。途遇大风，二鬼为风吹去，不知所之。我亦觉身轻如叶，随风飘堕至此，乃化为女子乎！吾本男子，读书识字，家亦小康，妻孕未产，今当奈何？”言已，复大哭。其夫劝慰百端，不应。始而不食，继觉饥饿，乃稍进饮食。夫欲与同寝，辄拒不纳。如是数月，有为其夫计者，曰：“饮食男女，人之大欲。彼既因饥饿而强进饮食，然则岂无欲念欤？当以男女之欲诱之。”夫乃觅得一说平话者，日日为演说淫亵之事。妇始乐听之，数日后，忽曰：“吾妇人也，奈何为我说此！”麾使出。是夜，夫就之，不复拒矣，遂为夫妇如常人。岁余，情好甚笃，乃哀其夫曰：“吾家在闽，杳无消息，妻产亦不知男女。君其偕我往探之。”夫不忍拂其意，偕赴闽。至其家言之，其家初不信。妇乃历叙前生事，一一有据，且与其妻言当日房帏秘事，人所不能知者：妻乃大哭，已又破涕而笑。其前世之妻，遗腹已生男子矣。留数月，始返。越一岁，妇受孕生一女，乃即以前生之子为婿，两家成亲串焉。又有邹某者，浙西老儒也，妻死已久，遗二子一女。二子未娶，女则已嫁矣。老儒以课徒为生，家徒壁立，衣食不充。忽一日，有一少年至，裘马甚都，揖老儒而问曰：“君其邹某欤？今年若干岁，有女一人、子二人乎？”老儒怪问：“君何知我？”少年曰：“吾前生乃君妻也。死后又生山西某姓家，某姓固钜富，吾拥赀数百万。念君寒饿，恒思周济，以父母在，未敢远游。今父母以天年终，故来相访耳。”乃历叙前生事，亦一一有据，相偕入室，手自检点平生故物，欷欲绝。已而二子至，皆能呼其小名，谓其夫曰：“吾携万金至此，二子可各与四千，以一千与女，而以一千为君娱老，无事更作村学究矣。”女闻其事，自夫家归，见是少年男子，羞涩不前。少年呼其乳名曰：“阿巧不识我欤？”执其手而泣。居数日，请老儒偕至前生埋骨处，蓬颗敝冢，在荒榛蔓草中，又欷久之，买地改葬，且为老儒营生圹焉。流连数月，乃始辞去。老儒命长男送之归，自此往来，亦如亲串云。淮安乡间来一瞽者，推人年命如神。有李氏子就之推算，瞽决其一生足衣食、无刑祸，有子女各六，然当有两妻。李笑曰：“吾农家子，不鳏足矣，焉有两妻？”瞽曰：“不然，命如是也。”又有陈叟延之至家，悉以其家人年命使推算之，一一不爽，至其女，则曰：“偏房命也。”陈叟怒曰：“老朽薄有田产，何至以女为人妾！”瞽曰：“不然，命如是也。即不作妾，亦非正妻。”已而李氏子娶于赵，甫六月生一子，乡里姗笑之。李之父惧为门户羞，归之于母家。赵女固贞淑，母家知其无他，然六月生子，无以自明。请反不可，乃留之，仍抚养其子。而李氏子所续娶，即陈叟女也，甫六月，亦生一子。于是赵女之父母兄弟咸哗于李氏之门曰：“尔谓吾女不贞，故六月而生子，今陈女亦六月生子，何也？留则俱留，逐则俱逐，一留一逐，行且兴讼。”李父子无以为计，其宗族姻亲咸谓其父曰：“若子两娶，皆六月而生子，赵、陈两姓清白旧家，两女亦皆端好，必无他故，是无可疑者也。宜迎赵女以归，使与陈女以姊妹称。”而陈女顾长赵女一岁，赵犹忿争。乃议不以长幼为次，而以先后为次，姊赵而妹陈，事乃定，两女皆婉娩颇相安。俄各受孕，逾期不育，至十二月始生，则皆女也。嗣后男女相间而生。生男皆六月，生女皆十二月，群疑尽释。两女各生三男三女。李氏子果有两妻、子女各六，陈叟之女竟为偏房，瞽者之言悉验。
《右台仙馆笔记》 下 清·俞樾
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