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●卷四
◎雷神
雷州英榜山有雷神庙。神端冕而绯，左右列侍天将。一辅髦者，捧圆物，色
垩，为神之所始，盖鸟卵云。堂后又有雷神十二躯以应十二方位及雷公、电母、
风伯、雨师像。其在堂复，则雷神之父陈氏钅共也。志称陈时雷州人陈钅共无子，
其业捕猎，家有九耳犬甚灵。凡将猎，卜诸犬耳。一耳动则获一兽，动多则三四
耳，少则一二耳。一曰出猎，而九耳俱动。钅共大喜，以为必多得兽矣。既之野，
有丛棘一区，九耳犬围绕不去。异之，得一巨卵，径尺。携以归，雷雨暴作，卵
开，乃一男子。其手有文，左曰雷，右曰州。有神人尝入室中乳哺，乡人以为雷
种也，神之。天建三年，果为雷州刺史。名曰文玉。既没，神化大显，民因祀以
为雷神。此事诞甚，然厥初生民，皆繇气化。卵吞于简狄，帝武感乎姜原。
神圣之生，天必示之怪异。况雷于天地为长子，《易》曰：“震一索而得男。”
神生于霹雳，为天地始阳所孕，理或有之。
◎罗浮君
罗浮山，洞名朱明耀真之天，青精朱灵芝治之。今山中伏虎岩上有朱子庵，
盖青精之所尝居。青精者，罗浮始开辟之人，故居人称之曰青精君，而号华子期
曰玉源君。子期，淮南人，相传角里先生弟子居罗浮玉源。玉源在分水奥，所
谓泉源福地也。他如阴长生居铁桥，葛孝先居飞云顶，鲍靓居酥醪观，葛稚川居
麻姑峰下，单道开居石室，苏元朗居青霞谷，轩辕集居蛇穴，是皆罗浮君所与共
治斯山者。罗浮君亦称四百三十二君，盖山之神也。罗浮君每尝出见，陈武帝时
见于大石楼上，长三丈所，通体皓然，衣服楚丽。山中人莫不伏拜。其祀肇于晋，
著于唐，唐元宗尝于五龙堂南筑坛以祷，使道士申太芝王之又于都虚观置守祠者
十家。宋乃著为令。岁十月下元长吏醮山以礼事神。淳熙甲午，守臣王宁奉祀。
有庆云起于祠所，五色轮，绘图以奏，谓为太平之应。而先朝永乐中遣官设醮，
瘗所降玉简于观中，盖皆以罗浮之神绝灵，为望秩所必焉者也。
◎南海神
南海神庙在波罗江上，建自随开皇年。大门内有宋太宗碑、明太祖高皇帝碑。
其在香亭左右，则列宗御祭文，使臣所勒者也。韩昌黎碑在东廊。宋循州刺史陈
谏重书。神自唐开元时祭典始盛，尝册尊为广利王。岁以立夏气至，命广州刺史
行事祠下，祝文书御名。宋真宗锡王玉带。至和元年，加王冕九旒，犀簪导青纩
充耳，青衣五章，朱裳四章，革带钩〈角〉，纟青素单，大带锦绶，剑佩履袜，
内出花钗九株，衤圭，衤属，簪，钿，署曰：赐明顺夫人。明顺者，王之夫人，
皇所封号也。元时数遣使奉锦幡、销金幡、金银香盒。吴莱《古迹记》言南海
庙有玉简、玉箫、玉砚、象鞭；林霭所献铜鼓，面阔五尺，脐隐起，有海鱼虾蟆
周匝；及宋真宗所赐玉带、蕃国刻金书表、龙牙、火浣布，今皆不存。洪武六年
赐黄金香盒，重十六两，黄绫幡一副。藩臬大夫每春秋仲月壬日致祭。先出香盒
于官库，赍至神前，祭毕，复归藏焉。
◎禾谷夫人
香山村落多祀禾谷夫人，或以为后稷之母姜原云。
◎伏波神
伏波神为汉新息侯马援。侯有大功德于越，越人祀之于海康、徐闻，以侯治
琼海也。又祀之于横州。以侯治乌蛮大滩也。滩在横州东百余里，为西南湍险之
最。舟从至广必经焉。滩有四：曰雷霹，曰龙门。曰虎跳，曰挂舵。每滩四
折，折必五六里，出入乱石丛中，势如箭激，数有破溺之患。夹岸皆山，侯庙在
其北麓。凡上下滩者，必问侯。侯许，乃敢放舟。每岁，侯必封滩十余日，绝舟
往来。新舟必磔一白犬以祭，有大风雨，侯辄驾铜船出滩，橹声喧豗，人不敢开
篷窃视。晴霁时，有铜篙铁桨浮出，则横水渡船必破覆，须祭礻襄之乃已。此皆
侯之神灵所为云。凡过滩，每一舟拨招者四人，使舵者四人，前立望路者一人，
左右侧坚其掌，则舵随之。然此地仅一姓人知水道，世为滩师，余入则否，其人
亦马流遗裔也。滩为交趾下流。徵侧叛时，侯疏凿以运楼船，至今石势纵横，宛
如壁垒，大小石分曹角斗，奇阵森然，戈甲之声，喧阗十余里外。侯威灵盖千年
一曰也。祠中床、帐、盘、盂诸物，祝人拂拭惟谨。居民每食必以祭，事若严君。
予亦尝以交趾珠为荐。珠者，薏苡也。
◎飞来神
罗定州西五里许地曰牛头湾。有尉佗庙。万历间，庙乘风雨飞越数里，至玉
树冈。谭石乡民乃增饰而祀之，号其神曰飞来神，庙曰飞来庙。其钟与香炉未飞
去者，数移人庙而数去。
◎天妃
天妃，海神。或以为太虚之中，惟天为大，地次之。故天称皇，地称后。海
次于地，故称妃。然今南粤人皆以天妃为林姓云。
◎龙母
龙母温夫人者，晋康程水人也。秦始皇尝遣使尽礼致聘，将纳夫人后宫。夫
人不乐，使者敦迫上道。行至始安，一夕，龙引所乘船还程水。使者复往，龙复
引船以归。夫人没，葬西源上。龙尝为大波，萦浪转沙以成坟。会大风雨，墓移
江北。每洪水淹没，四周皆浊，而近墓数尺独清。墓之南有山，天将雨，云气必
先群山而出。树林阴翳，有数百年古木，人不敢伐，以夫人有神灵其间云。夫人
姓蒲，误作温。然其墓当灵溪水口，灵溪一名温水，以夫人姓温故名。或曰，温
者，媪之讹也。
◎斗姥
斗姥像在肇庆七星岩，名摩利支天菩萨亦名天后。花冠璎珞，赤足，两手合
掌，两手擎日月，两手握剑。天女二，捧盘在左右。盘一羊头，一兔头。前总制
熊文灿之所造也。文灿招抚郑芝龙时，使芝龙与海寇刘香大战。菩萨见形空中，
香因败灭。文灿以为：菩萨即元女。蚩尤为暴时，黄帝仰天而数，天遣元女下授
黄帝兵符，伏蚩尤。又尝下天女曰魃，以止蚩尤风雨。古圣人用兵，皆以神女为
助，于是倾赀十余万为宫殿极其壮丽以答之。
◎花王父母
越人祈子必于花王父母。有祝辞云：“白花男，红花女。”故婚夕亲戚皆往
送花，盖取《诗》华如桃李之义。
◎金华夫人
广州多有金花夫人祠。夫人字金华，少为女巫，不嫁，善能调媚鬼神。其后
溺死湖中，数日不坏。有异香，即有一黄沉女像容貌绝类夫人者浮出，人以为水
仙，取祠之，因名其地曰仙湖。祈子往往有验。妇女有谣云：“祈子金华，多得
白花。三年两朵，离离成果。”越俗今无女巫，惟阳春有之。然亦自为女巫，不
为人作女巫也。盖妇女病，辄跳神。愈则以身为赛。垂{髟肖}盛色，缠结非常。
头戴鸟毛之冠，缀以缨珞。一舞一歌回环宛转，观者无不称艳。盖自以身为媚。
乃为敬神之至云。女巫，琼州特重。每神会，必择女巫之妓少者，唱蛮词，吹黎
笙以为乐。人妖淫而神亦尔，尤伤风教。
◎东莞城隍
洪武二年三月朔，上在朝阳殿，梦一臣幞头象简，一白髯老者随之，山呼舞
蹈，称臣东莞城隍。老者，县中钵盂山土地。谨奏陛下，东莞岁中致祭无祀，一
次不敷，乞敕有司递年祭三次，庶幽魂得以均沾。上觉而异之，召礼部议，乃封
东莞城隍显，佑伯，仍管城隍司事。赐伯爵仪仗，暨异锦龙缎一端，印曰“东莞
县城隍之印”。递年三月三日、九月九日，有司以少牢致祭，别颁敕封钵盂山土
地，赐以冠带。诏东莞及天下无祀者，岁中清明日、七月望日、十月朔日致祭，
著为令。
◎南越人好巫
南越人好巫。叶石洞为惠安宰，淫祠尽废，分违师巫充社夫，遇水旱疠疫，
使行禳礼。又遵洪武礼制，每里一百户立坛一所，祭无祀鬼神。祭日皆行傩礼。
寻常有病，则以酒食置竹箕上，当门巷而祭，曰“设鬼”，亦曰“抛撒”。或作
纸船、纸人燔之。纸人以代病者，是曰“代人”。人以鬼代，鬼以纸代。博罗之
俗，正月二十日以桃枝插门，童稚则以桃叶为佩，曰禁鬼也。广州妇女患病者，
使一妪左持雄鸡，右持米及箸，于“闾巷间嗥曰：某归！则一妪应之曰某归矣。
其病旋愈，此亦招魂之礼，是名“鸡招”。人知越有鸡卜，不知复有鸡招。亦曰
“叫鸡米”云。至始死，则招师巫开路。安崖有二司神者，一曰降魂童言曰：欲
与萧公斗法。于是二司神各发马脚。马脚者，神所附之人也。以枪自刺其腹，洞
贯焉。刺咽，亦如之。有疾病者许火棚。既愈，如数伐薪，请二司神酬愿，病者
率众舆二司神跣行烈焰，毫发无损。广有二界神。香人有争斗，多向三界神乞蛇
以决曲直。蛇所向作咬人势，则曲；背则直。或以香花钱米迎蛇至家，囊蛇而探
之。曲则蛇咬其指；直则已。有许愿者不还，蛇则腾至入家，索饮食。又或有仇
怨，于神前书其人年生八字，以碗覆之。神前碗大小纷然，无有敢动其一者。有
急脚先锋神者，凡男女将有所私，从而祷之，往往得其所欲，以香囊酬之，神前
香囊堆积。乞其一二，则明岁酬以三四。新兴有东山神者，有处女采桑过焉。歌
曰：“路边神，尔单身。一蚕生二茧，吾舍作夫人”。还家，果一蚕二茧，且甚
巨。是夜，风雨大作，女失所之。有一红丝自屋起，牵入庙中。追寻之，兀坐无
声息矣。遂泥而塑之，称罗夫人。番禺石壁有恩情神者，昔有男女二人于舟中目
成，将及岸，女溺于水，男从而援之，俱死焉。二尸浮出，相抱不解。民因祠以
为恩情庙，此皆丛祠之淫者。
◎洗夫人庙
洗夫人庙在高州。按志，洗，高凉人。其家世为南越首领，辖部落十余万。
洗幼贤明，晓兵略，善抚部众。罗州刺史冯融闻其贤，为子宝求娶焉。侯景反，
高州刺史李迁仕召宝，洗止之曰：刺史无故不当召，欲邀君共反耳。既而迁仕果
反，洗自将千余人袭击，大破之，遂与陈霸先会于赣右。还谓宝曰：陈都督非常
人也。厚资给之。陈永定间广州刺史欧阳纥反，发兵拒之，纥徒溃散，册洗为石
龙郡大夫人，赐绣卤簿如刺史。及隋继陈，隋高祖遣韦安抚岭外，洗因陈主
遗之书，令其归化，遂遣孙暄迎，岭南遂安。未几，番禺王仲宣反，又遣孙盎
进兵攻破仲宣。洗被甲领彀骑巡抚诸州。高祖异之，册为谯国夫人，仍开幕府，
为置官属给印章，便宜行事。年八十卒，谥诚敬夫人。
◎韶州苏黄墨迹
政宝堂石刻在韶州府治西，苏轼、黄庭坚墨迹。杨万里跋云：“岭南无二先
生帖，大似鲁人不识麟。”惟韶有之。精光异气，上烛南斗。
◎海琼子
白玉蟾本葛长庚也，随父任之琼，自号海琼子。博洽群书，善隶篆，兼工梅
竹，嗣以仙去。王忠铭序文云：“文章之变，不可胜穷。而其发于性术也亦异。
吾乡自白海琼仙而邱文庄相。二先生诗文出，业已彪炳艺林，为出世经世者之宗，
后有作者，不可及已。”
◎桂阳周府君碑
旧志碑跋云《欧文右桂阳周府君碑》。按《韶州图经》载《桂阳太守周府君
碑》，其庙在乐昌县西武溪上。武溪惊湍激石数百里。昔马援南征，其门人袁寄
生善吹笛，援为作歌和之，名曰《武溪深》。周使君开此溪，合浈水。桂阳人为
立庙刻石。又云，碑在庙中，郭苍文。今碑文磨灭。府君字君光，而名已讹缺不
可辨。《图经》亦不著其名，《后汉书》又无传，不知为何人也。《南丰集》云：
熙宁间某从知韶州，王之材求得此本，并以书来曰：按《曲江图经》，周府君名
昕字君光，则永叔未之详也。又有碑阴，列故吏工师官号姓名。之材并模以来，
永叔亦未之得也。其碑“曲江”字皆作“曲红”，而“苍江”字、“江夏”字，
亦作“红”，盖古字通用，不可不知。此学者所以贵乎博览也。
◎韩文公祠
韩文公祠在潮州府治后。《竹坡诗话》云：“韩祠有异木，世传退之手植。
去祠十余步种之辄萎。有题诗者云：“韩木有青春谷暖，鳄鱼无种海潭清。”潮
阳东山有二峰，曰双旌石。昌黎尝建亭于此。鳄溪在府城东。溪有鳄鱼食民畜产
且尽，昌黎作文驱之。是夕，风雨大震，西徙六十里，民赖以安。
◎连州二诗人
石文德孟宾于皆连州人。石有《楚王夫人挽歌》云：“月沉湘浦冷，花谢汉
宫秋。”楚王异之，授水部，号其乡为儒林乡。孟亦官水部，以诗名。陈尧佐序
其诗云：“如百丈悬流洒落苍翠间，清雄奔放，望之竖人毛骨。五季词人，无有
过之者。”
◎白沙先生
陈献章字公甫，新会人。正统间乡荐第九，两上春官。过临州谒吴与弼，有
解悟。比归，声名蔚起。时钱浦谪顺德，见而知其醇儒，雅重之，劝之竟业。成
均时，祭酒邢让命和杨龟山《此日不再得》诗，览之，惊曰：“警敏绝伦，青于
蓝矣。”阙下竞传之。南归，从学日益众。于是天下无不知有陈白沙也。有司屡
荐，勉起赴京，以母老身病上疏，诏许之，授翰林检讨，得家居，以绍明圣学为
己任。及门如辽东贺钦之、嘉鱼李承基、番禺张诩、增城湛若水、东莞林光皆绍
江门之绪。其诗自名其家，书法宗晋唐。晚喜为苑笔书，世竞珍焉。《通志》庐
阜精舍在新会县南小庐山上，距江门二里，陈献章建白沙村名。
◎六如亭
东坡故居在惠州府城白鹤峰下。昔有白鹤观，东坡寓此。有诗云：“为报先
生春睡足，道人轻撞五更钟。”传至京师，章笑曰：“苏子尚尔快活耶？”复
贬昌化。六如亭在府城南丰湖上，侍妾朝云葬此。
◎载酒堂
东坡以别驾安置儋州，时负大瓢行歌田亩间。有饣盍妇年已七十，谓曰：
“内翰昔日荣贵，一场春梦耶？”东坡大然之，因呼为春梦婆。今儋州有载酒堂。
◎苏泉
琼州城东有浮粟泉，因苏文忠饮此得名。今俗称苏泉。
◎枕书堂
宋包拯合淝人，知端州。莅事明察，不遗隐伏。端产砚，前守缘供贡率取数
十倍以事权贵。拯命制者止足贡数，岁满不持一砚归。寻擢龙图阁待制，拜枢密，
童稚妇女皆知其名。志载枕书堂在郡治东，菊圃在郡厅西，拯建。
◎花船
粤郡遍集舟航，广州城外载酒移棹春游者名曰花船。又有高尾艇、槟榔艇诸
名。船户间有鬻色者，此风近巳惩格。《清异录》云：四方指南海为烟月作坊，
以言风俗尚淫。今汴中鬻色户甚夥，至于男子。举体自轻，遂成蜂窠巷陌，又不
止烟月作坊也。
◎河船
自肇庆至河头所乘舟楫，皆称河船。轻利浅窄，首尾尖锐，妇人俱能操篙橹。
风帆皆以蒲席合成，各随大小缝就。往往两帆斜系，迎风如蝶翅，沿溪收放，却
极稳便。
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