万历癸酉冬,中山王世子尚永以继立请。故事,遣给事中一人、行人一人之其国封焉;有司者故他虑,乃往复勘核迁延。迄丙子秋,余以次当忝信使,大行则谢君副之。或惴余曰:『蹈海,至危机也。往航者,食不能捉匕。尔奈何独尝以无赀之驱耶!其去「知命」也者,诚远矣』。余曰:『否!否!夫人起家续食,则通塞分;出世驰年,则修短异。要之,命也有理焉;而以乘船危竦我,是黭死而后已。至于成败利钝,非臣之明所能逆暑也。烈哉忠言,与全驱、保妻子者,盖异日谈矣。夫学者始居约时,气勃勃笼霄,好称引曩哲以高自标置;即古之尊行嵬伐卓荦轶绝者,似可伯仲之而不惭。乃如翕訿通荡、饕诐奊诟之夫,辄腐心切齿恨借尚方之剑,壹何伟也!兹幸离疏释蹻而仕已,大率值取争受赢、临务争就佚;有非常则蚓缩蛙跧不敢信寸趾争后,反益卮词诡故缘饰枝蔓以文其奸:是遵何德哉!盖由碌碌小己徒见利害重、见纲常轻耳。夫先圣「思义授命」之训章彻并丽典谟,学士大夫童而习之,无人我如此;而汉臣出师矢志之辞抗迈明劲,昭昭乎揭日月而行于世又如此。倘口其文乃行视之比于枘凿,则昔所标置之谓何!第亡论人臣致身之义,本植诸天性;而君恩隆右,即覆载何能名状。藉令得其当而捐糜以报万分一,尤理所不怵也。矧区区蹈海顾欲以难焉而避之,则顷所称争赢、争佚、争后者,祇自道耳,将君子之无所丑也,固若此乎』! |
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